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14 第13集（第3页）

它有两种功能：储藏业力，显现果报。

它能够把第八识熏习以后，形成善恶的种子。

把它保存在第八识的仓库中，而且尽未来际，除非你忏悔，否则生生世世跟着你。

所以我们今天念了一句佛号，这个佛号不能马上表现出来。

你说，欸，无量光，无量寿，但是我苦恼依旧。

是的，因为业要变成果报，它第一道程序是先储藏起来。

假设你临命终没有往生，这句佛号进入到你心中也不会失掉。

你到天上，它跟你到天上去；你到人间，它也跟你到人间；你到三恶道，它跟你到三恶道。

所以即便你变成一个畜生，变成一只蚂蚁，你跟其他蚂蚁不一样，你是带有佛号种子的蚂蚁。

以后从解脱的角度，你会比一般人更有机会解脱，因为你那句佛号是一种无量光、无量寿。

只要有因缘触动，你这只蚂蚁可能跑到一个地方去，听到佛号，触动你佛号的力量，你就马上跳出畜生道来。

所以这个业只要你做了，就永远不会消失掉。

「假使百千劫，所造业不亡。

因缘会遇时，果报还自受。

」除非你证得空性，才能够把有漏的种子全部消灭掉。

只要你还在凡夫位，只要你还没有了生死，这个业就生生世世跟着你了，这个就是业。

因为它不是马上变成果报，它是形成一个种子、一种潜在的功能，保存在我们内心的深处。

这是第一个，从初期来说它形成种子。

就着最终的作用来说，等到因缘成熟了，这个业力成熟了，被激发出来了，就使令我们去招感当来三界六道的果报，这个叫做业。

所以业有三块，我们看这个附表。

我们先看右上角有一个「业」，业就是身口意的造作。

这个活动一造作时，它能够熏习第八识（就是业识），形成一个种子。

这个种子有两种情况：第一个是思想的种子。

唯识学给它一个名字，叫名言种子，就是你的思想。

第二个就是业种子。

比方说布施，你用施舍的心去做一个布施的行为，你的第八识同时成立两个种子：第一个，你布施的心被记录下来了，下次你更想布施了，因为它产生一种种子，产生一种能量，会引导你再去做第二次，你的布施心增长了；第二个，它形成一种善业的种子，这个善业种子来生会招感富贵的果报。

所以种子有两块：一个是思想，一个是业力。

那么业在形成果报之前，先经过一个储存的作用，先形成种子。

第二个，点点下面有虚号，请大家写一下叫「临命终时」，业力的转变都是在死亡到来时才算帐的，就像我们一般人说的「腊月三十算总帐。

」你现在造的业都是先保存，到什么时候开始算帐呢？临命终时算帐。

平常都让你欠着欠着，到临终时，有两种情况：第一种，你的生命由业力主导，叫做随业往生；第二种，你的生命由思想来引导，叫随念往生。

这一块我们待会再说明。

总而言之，当我们的业力储存到最后要释放时，都是在临命终时。

到了那时，由业力或思想去激发我们过去的种子，使令来生得果报了。

假设是善业被激发出来，就成就天、人、阿修罗安乐的果报；如果是罪业的因缘被激发出来，那就是畜生、饿鬼、地狱痛苦的果报。

所以这个从业到果报，是三个程序，第一个形成种子，第二个临命终时，第三个显现果报。

那么，要注意，这个公式有两种用法。

因果是两重因果，这个是佛教很重要的因缘观。