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第18部分(第2页)

穷家门儿(1)

要饭吃的花儿乞丐,沿门乞讨。

“老爷太太行点好吧,积德行善吧,赏给我花子点儿剩的吃吧。”

凡是这种调门的要饭的人,不论男、女、老、少,瘸、瞎、聋、哑,都是真正的乞丐,是没有家门的。

凡是拿着块竹板子,且说且唱挨户讨要的,拿着撒拉鸡(撒拉鸡的形状是二尺多长的两块窄竹板儿,上安铁钉,再安几个铜钹,左手执之,右手另拿一窄长如锯齿的竹板,穷家门管这种家伙叫三岔板)的乞丐,使渔鼓、简板的乞丐,使竹板的乞丐,都是穷家门的人。

虽是向人行乞,不叫爷爷奶奶,不要剩吃剩喝,最低的限度是要一小枚铜元。

在早年最厉害的乞丐为“女拨子”

都是年轻的小媳妇、大姑娘。

青布包头,手拿竹板,三五成群,到各商家、铺户强索恶化,或说或唱,或笑或骂,商家、铺户对于彼辈畏如蝎虎,倘若得罪她们,能够日日来搅,并且人数日见增加,在门前吵闹骚扰。

最奇者官厅并不取缔,任彼辈横行,商家为避其嚣乱,顾其营业,少不得托人说合,然亦牺牲许多银两而散灾。

自从官方取缔后,“女拨子”

的恶化丐妇全然消灭了。

如今在省市都会所能存在的只有数来宝的。

在乡镇庙会尚有叫街的、擂砖的、削破头的。

穷家门的乞丐在早年都供奉“范丹”

,如今都供奉“朱洪武”

敝人曾向彼辈探讨,为什么供奉朱洪武?据他们所谈,朱洪武系元朝文宗时人,生于安徽省濠州钟离县,父名朱世珍,母郭氏,生有四子一女,三子因乱失散,女已出嫁。

四子即洪武皇帝,自幼异于常人。

都说这个婴孩不是寻常的人物,将来定然出色。

生他的日子是元文宗戊辰年,壬戌月,丁丑日、丁未时。

在他初生时,人们还不太注意他的生辰八字,到后来他做了大明朝头一位皇帝,便有许多的术士们推考他的八字,说那八字辰戌丑未四库得全,不得时的时候,孤苦零丁,得了时便可贵为天子。

朱洪武名叫元璋,字国瑞,到了他会说话的时候,叫爹爹亡,叫娘娘死,剩下他一人,跟他王干娘度日,及其长大,送往皇觉寺出家,长老给他起名叫元龙和尚。

长老待之甚厚,庙中僧人待之甚薄,长老圆寂后,僧人将朱元璋驱逐出庙,他王干妈将他送到马家庄给马员外放牛。

放牛之处为乱石山,但他时运乖拙,牛多病死,或埋山中,或食其肉,被马员外驱逐。

王干妈又因病去世,朱洪武只落得挨户讨要,因他命大,呼谁为爷谁就病,呼谁为妈妈谁亦生病,后钟离县人民皆不准他在门前呼爷唤妈。

朱洪武在放牛之处自己悲伤。

十几岁人,命苦运蹇,至谁家讨要谁家之人染病。

不准在门前喊叫,如何乞讨?他忽见地上有牛骨两块,情急智生,欲用此牛骨敲打,挨户讨要。

于是天天用此牛骨敲打,沿门行乞。

钟离县人民皆恐其呼叫爷妈,每闻门前有牛骨声至,都将剩的食物拿至门前,送给朱洪武。

直传到今日穷家门的乞丐,都不向人呼爷唤妈,即其遗传也。

社会人士管那牛骨就叫牛骨头,穷家门的人管那牛骨头称为“太平鼓”

上有小铜铃十三个,亦为朱洪武所留。

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