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第5章（第1页）

那么西方文化有没有这个爱呢?绝对有，只是生活的方式不同而已。

父母到子女家，尽管要事先写信给子女，使他得准备，子女还是会思念父母的。

又如祭祖宗，西方人不一定清明节扫墓，但到了坟场，在亲人的坟墓前，悲哀的情绪是一样的，只是表达方法不同而已。

遗憾的是，外国人没有把&ldo;孝道&rdo;在文化上培养起来的心理建设。

&ldo;孝&rdo;的问题解决了。

什么叫作&ldo;弟&rdo;呢?&ldo;弟&rdo;就是兄弟姊妹的友爱。

中国的五伦有君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。

这五伦中四伦都讲得通，为什么加朋友这一伦?这就是中国文化的特点。

朋友在五伦的思想上也占一席，为什么呢?有时候有许多话，许多心情和苦痛，上不可以对父母，下不可以对妻儿讲，只有找朋友讲，所以朋友为五伦之一。

朋友是一种感情的结合，这是中国文化的特殊处，这个&ldo;弟&rdo;就包括了对兄弟、姊妹，一直到朋友，伸展到社会的友情。

说到这里，又一个故事来了。

五六年前，哈佛大学社会学教授来访问，他问了好几个问题，中间他提到一个问题，他非常佩服我们《大学》一书的思想，&ldo;但是《大学》思想有一个问题&rdo;，他说：&ldo;我是一个社会学教授，而《大学》中有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，其间没有社会思想，这是个遗憾。

&rdo;我听了哈哈大笑，然后告诉他，《大学》思想包含有社会思想在内，其中&ldo;齐家&rdo;即是社会思想。

中国&ldo;齐家&rdo;的家，不是到教堂中一结婚就成了家的家，那是西方文化小家庭制度的家。

过去的中国文化是大家庭制度，有宗族、有祠堂，所谓五世同堂，聚族而居。

大家庭固然有许多小毛病，但也有它的好处，像宗族的发展，即由此而起，这是孝道的精神。

因此，我要重复说一句，&ldo;齐家&rdo;的&ldo;家&rdo;就是社会。

又如江西人称&ldo;老表&rdo;，是最亲切、最好的称呼。

其由来是古时候战乱，江西人很多移民到湖南，许多年后，年轻的后代，还回到江西扫墓，而留在江西的后代子孙，以为是祖宗坟墓被他人误祭或盗葬，次年预先守候，两方相见，论起家族上代渊源，认出是表亲关系来，而称&ldo;老表&rdo;。

这个&ldo;老表&rdo;就说明了宗法社会对血统、家族的重视。

如以西方制度电气化的小家庭，来看我们&ldo;大家族&rdo;的&ldo;齐家&rdo;，岂不是大笑话?

把这几个问题解决了，我们再来看这里的书就懂了。

有子是谁呢?有子名有若，孔子的学生，字子有，少孔子四十三岁，孔子死后，学生们怀念孔子，因有子的学问好，曾请他上堂讲课。

所以孔门弟子编这一篇书时，立即提出有若的话，因为当时他等于一个助教，先由他讲。

他说一个人有没有学问，就看这个人能否对父母尽孝，对兄弟、姊妹、朋友是否友爱。

&ldo;而好犯上者鲜矣&rdo;，犯上就是捣乱‐‐&ldo;孝弟&rdo;的人有深厚的感情，这种人是不好捣乱的。

谁能忘情

中国文化中的&ldo;感情力量&rdo;是巨大的，尤其是宗族的力量最大。

所以由&ldo;友道&rdo;形成的这套结合，我名之为&ldo;特殊社会&rdo;，就是后世所讲的帮会。

我国的帮会，从秦、汉以来，唐、宋、元、明、清，历代一直都有。

曾经有人说，中国的农民与知识分子一结合，就会发生变乱。

这说法我不同意，我认为中国过去的农民最乖了。

他们只要能安居乐业，国泰民安，少找麻烦，有口青菜豆腐饭吃就好了。

中国怕的是半农民，不是真农民。

中国知识分子与特殊社会一结合，社会就会乱。

但是这种特殊社会非常讲仁义之道。

这种特殊社会包括孔子、墨子、游侠三种思想的结合，在中国文化中根深蒂固，力量很大，但是他们凡事是诉诸情感的。

所以我们要看清楚他们所打击的，就是我们固有的好东西。