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第12章（第2页）

所谓恭，就是内心对事情的庄重认真，并不是看见人敬礼就是恭;虽然不敬礼，当朋友有困难的时候，那种无限关心的神态，不说出来就知道。

所以人恭敬不恭敬，表面态度虽然重要，更重要的是内心的事。

因此恭敬就是礼。

人与人为什么要恭敬?&ldo;远耻辱也&rdo;，免得招来无谓的耻辱。

&ldo;因不失其亲，亦可宗也。

&rdo;因就是动机，中国文化：亲亲、仁民、爱物。

&ldo;因不失其亲&rdo;，意思是人绝对无私是做不到的。

（这个问题，将来会讨论到，中国文化中两个观念是由道家出来的，一个是大公无私，一个是绝对自私，两种极端思想，对我们而言都做不到的。

而儒家则主张有限的自私。

）举个例子，如果大家没有衣服穿，我弄到了一件，先给我的父亲穿，父亲穿了给我穿，等自己多一件时，再给别人穿。

助人的心行，由近而远，渐渐扩及他人。

&ldo;亦可宗&rdo;，像这个样子，也可以宗仰。

这些都是讲做学问的态度。

然后再引用孔子的话：

子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道

而正焉，可谓好学也已。

说明学问的道理，并不是只读死书，而是注重现实人生中的作人处世。

孔子说生活不要太奢侈，&ldo;食无求饱&rdo;，尤其在艰难困苦中，不要有过分的、满足奢侈的要求。

与《乡党篇》孔子自己生活的态度、作人的标准是相通的。

&ldo;居无求安&rdo;，住的地方，只要适当，能安贫乐道，不要贪求过分的安逸，贪求过分的享受。

这两句话的意义，是不求物质生活的享受，而重视精神生命的升华。

&ldo;敏于事而慎于言&rdo;，包括了一切责任、一切应该做的事，要敏捷‐‐马上做。

&ldo;慎于言&rdo;，不能乱说话。

&ldo;就有道而正焉&rdo;，这个&ldo;道&rdo;就是指学问、修养。

那么哪里叫&ldo;有道&rdo;呢?古人的书本，书本上就是&ldo;有道&rdo;，从书本上去修正作人做事的道理，这个样子就叫作好学。

可见《学而》一篇，并不是说读书就是学问，前后好几处，都是这样证明的。

多才多艺的子贡

接下来讲子贡。

我们特别留心这个人，上面也曾提到过，子贡在孔门弟子中，不但是学问家，也是外交家、政治家，以现代观念来讲，也是工商界的钜子。

读司马迁的《史记》，就可以看见一篇东西‐‐《货殖列传》，《史记》这部书，在中国历史文化上，有了不起的价值。

《货殖列传》就是讲商业家，讲社会工商经济发展的情形。

中国文化在过去始终是轻商的，所谓士、农、工、商，商人的阶级，列在四民之末，为社会所轻视，而司马迁特别提出商来，写了这篇创作。

以后中国的历史，才有《货殖列传》的精神，顺便也记载一般经商者的事。

司马迁当时写《货殖列传》的动机，是认为工商社会的发展，是关系国家政治的命脉，不能不注意，可是当时不能如此明显提倡，所以他写了《货殖列传》。

其中还包涵许多褒贬的微词。

司马迁有很多东西是创作，像他又写了《游侠列传》。

在过去，人们认为游侠这一批人，作奸犯科‐‐&ldo;老子拳头大&rdo;，就是那么回事。

司马迁却特别写了《游侠列传》，他认为这些人在社会落伍的时候、动乱的时候，道德、道理、人情、法律都没有办法的时候，只有&ldo;老子拳头大!&rdo;一伸胳膊则没有事了，才可解决问题，所以他觉得这种精神，非常可取，就写了《游侠列传》。