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故旧的另外一个意义就是传统,故旧不遗就是传统观念不要放弃。
如果你要推翻传统,最好先推翻你自己,因为你是父母生的,祖宗传统而来的。
没有父母这个传统,就传不下来你这个统,万事总有个来根。
所以孔子说&ldo;故旧不遗&rdo;,一个伟大的人物,一定有真感情,可以做英雄,可以做烈士,有真感情才肯牺牲,才付得出来,有这种血气,&ldo;则民不偷。
&rdo;偷是偷巧。
不偷巧,社会风气就稳了。
孔子这一段为什么放在《泰伯》下面?就是讲政治哲学的风气问题,儒家主张的道德政治,个人修养首先在道德的精神。
道德的精神要坚定的思想和真实的感情,才能够发挥出来。
上面是孔子的教育思想,也是第二篇《为政》的发挥。
接下去看这书上的文字,可见是孔子的门人所记载的。
前面曾提过,在中国古代的习惯,直接的学生称弟子,再隔一代以后的学生称门人。
到后来才慢慢混合称用,凡是学生辈,都称弟子,也可以称为门人。
无愧平生事大难
这篇下面差不多都是门人的记载。
下一节是讲曾子。
曾子有疾,召门弟子曰:启予足,启予手。
诗云:&ldo;战战兢兢,如临
深渊,如履薄冰。
&rdo;而今而后,吾知免夫!小子!
这一节最后的&ldo;小子&rdo;,现在是骂人的‐‐你这个小子‐‐过去的意思就是&ldo;年轻人&rdo;。
等于现在说的,&ldo;你们这些年轻人&rdo;,这是他对学生的称呼。
这一节话,为什么加在《泰伯》篇里?这是颜回死后,传承孔子道统的曾子,对学问修养的经验谈。
我们在第一篇里就读过曾子所提出的,每天以三件事反省自己的学养‐‐为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?现在他有病快要死的时候,&ldo;召门弟子&rdo;,这里门人与弟子连起来用,就是曾子把学生乃至他的徒孙们,叫到前面来,吩咐后事。
他说:&ldo;启予足,启予手。
&rdo;根据这六个字,就知道曾子已经病得手脚都麻痹了。
说到这里,我们要晓得,通常一个人生机的消逝,往往从脚部开始。
试看婴儿,躺在小床上玩,最早期是用两脚蹬着玩,手不大动,这时候生命力在脚部,脚就是根。
到了幼儿时期,小孩子是坐不住的,两只脚总要跑,因为他生命的活力,在不断的生长。
到中年以上,渐渐脚不想动,而动手、动脑筋。
年纪再大一点,一坐下,&ldo;二郎腿&rdo;翘起来了。
再到晚年,&ldo;二郎脚&rdo;都不翘,最好是身子一仰,靠在椅背上,两只脚架到写字台上去了,因为脚上没有力气了。
所以中国以前看相的说,老年人到冬天而脚心还发热的,是长寿之相,其实是生理上两脚还有生命的活力。
且看老人,脚活动不灵活,走路吃力,脚已近死亡。
越老下面越僵化,生命力没有了,最后手也懒得动,只用脑筋。
到了临死的时候,除了少数的例外,一般正常的情形,是脚先失去知觉。
现在西方正在研究&ldo;死亡的科学&rdo;,死亡成为了一种专门学问。
这也是受了东方古老文化的影响之一。
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