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曾国藩的家庭教育,以八本堂的八句话为经,以八字为纬,经纬连贯,脉络相通,便形成一套治家的理论体系。
千百年来,中国谈家庭教育者,未能出其范畴。
因此,曾国藩的家书家训,流行民间,至为广泛,等于一部家庭教科书。
后人戏称八字家规为治家的&ldo;八宝饭&rdo;。
一个家庭有了这个&ldo;八宝饭&rdo;,真是吃不完用不完的聚宝盆,可以传之世世子孙以至无穷也。
除八本八宝之外,曾国藩还有三不信:不信医药、不信僧巫、不信地仙。
这也是曾星冈的垂教,曾星冈对于医药、僧巫、地仙,一见即恼,斥之惟恐不远,因此曾国藩也一生不爱和这些人往来。
另外勤、俭、孝、友四字,曾国藩于家书中,亦常提及:&ldo;历览有国有家之兴,皆由克勤克俭所至,其衰也则反是。
&rdo;又云:&ldo;孝友为家庭之祥瑞,凡所称因果报应,他事或不灵验,独孝友则立获吉庆,反是则立获殃祸,无不验者。
&rdo;书、蔬、鱼、猪,是一家生产力的表现;勤、俭、孝、友,是一家精神力的表现,二者相辅相成,要感相召,则家道立。
此外,曾国藩对于妇女之教,亦极注意,曾说:&ldo;自古家庭能长久兴旺,男子一定要讲求耕种和读书二事,女子要讲求吃饭和穿衣二事。
&rdo;又说:&ldo;凡是世家子弟不勤不俭,从世家妇女的言行就能看出来。
&rdo;又说:&ldo;居家四败:妇女奢y者败,子弟骄怠者败,兄弟不和者败,侮师慢客者败。
&rdo;
曾国藩说:&ldo;家败,离不得个&lso;奢&rso;字。
&rdo;历史的经验值得注意;曾国藩说:&ldo;观《汉书?霍光传》,而知大家所以速败之故;观金日石单、张安世二传,解示后辈可也。
&rdo;霍光为前汉大将军,总揽朝政二十年,炙手可热,他的儿孙及女婿无不高官厚禄,起阴宅,缮阳宅,晏游无度,骄横无礼,最后被族灭,连坐诛灭者数千家。
当初霍家奢侈之时,茂陵有个姓徐的书生预言道:&ldo;霍氏一定灭亡。
他奢侈又不谦逊,不谦逊定轻怠了皇上。
轻怠了皇上就背了礼。
权倾朝野,妒忌他的人很多。
天下人妒忌他,他言行又不注意,怎能不亡!
&rdo;徐生的话,不幸而言中。
而与霍光同时代的金日石单则相反。
例如,他见长子与宫人y乱,亲手杀之;皇帝赐给他宫女,他&ldo;不敢近,其笃慎如此。
&rdo;班固盛赞他说:金日石单&ldo;以忠厚尊重来使皇上悟出事理。
他忠信自著,功为上将,荫及后世,世代忠孝,七代都在宫中作内侍,多么兴旺!
&rdo;
曾国藩要求弟弟澄侯把霍光、金日石单的这些正反事例&ldo;解示后辈&rdo;,意在要后辈戒奢戒骄。
所以,曾国藩在家训中时时强调一个&ldo;俭&rdo;字。
俭而不奢,家道恒兴;俭而不奢,居官清廉,这是中国的古训,也是曾国藩谆谆告诫子弟的重要方面之一。
曾国藩治家有方,兄弟多有建树,子孙也人才辈出,家中一团和气,尊老扶幼,子孝妻贤,世世代代广为流传。
人生智慧
家和则福自生。
如果在一个家庭中,哥哥所说的话弟弟没有不听从的,弟弟所求的事哥哥没有不应承的,一家人融洽相处,和气蒸蒸,像这样的家庭不兴旺发达,从没有过。
相反,兄弟之间相互争斗,婆媳之间彼此扯皮,夫妻之间两相计较,像这样的家庭不衰败,也从没有过。
现在的家庭大都是三口之家,因此家庭关系远比曾国藩那个时代的家庭关系单纯,一般说来,家庭关系越单纯,彼此之间也就越好相处;但这并不意味着家庭矛盾随之消隐。
相反,这种矛盾以一种更精细、更微妙的形式存在着,只要人与人之间存在着一种关系,那么就不可避免地存在着矛盾;况且,现代家庭关系始终保持着人类家庭关系的基本结构:婆媳关系,夫妻关系和父子关系。
家庭的矛盾和冲突就基本存在于这几种结构之中。
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