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民间故事和寓言也是印度古代诗歌的重要组成部分,民间故事的表现形式往往是诗文并用,而诗歌是主体。
古典印度诗歌的经典之作之中,首屈一指的当属《梨俱吠陀》(Rigveda),其全称为《梨俱吠陀本集》(Rig-VedaSamhita)。
这是印度最为古老的一部诗歌集萃,同时也是《吠陀》系列作品中至关重要的扛鼎之作。
这部作品犹如一座知识宝库,涵盖了琳琅满目的神话传说、对自然万象和社会百态的细腻描摹与精妙阐释,当然,其中亦不乏与祭祀仪式息息相关的内容。
《梨俱吠陀》之所以能够享有如此尊崇的地位,不仅仅在于它是印度现存最为举足轻重且历史悠久的诗集,更在于其蕴含的深邃文学价值得到了世人的广泛赞誉。
这部作品宛若一泓清泉,流淌着人类早期那些质朴纯真的诗歌佳作。
其中许多诗作在艺术造诣上已然达到了相当的高度,绝非原始时期那种简单粗陋的吟唱所能比拟。
书中的诗歌格律纷繁多样,令人目不暇接,共有15种之多!
由此可见,当时的文学创作已经取得了长足的进步与发展。
尤其值得一提的是,以每节诗中音韵和谐、句式整齐的8音句作为基本单位的格律广为流传,这种格律通常被称作“32音一节的颂体”
,即我们所熟知的一般性颂体。
当然,其中也包括一些内容贫乏、词句呆板的作品,例如一些赞美布施的诗。
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古典印度诗歌的另外两大代表之作是《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》,这也是印度古代的两大史诗,讲述了丰富的故事情节和深刻的社会伦理,对印度文化产生了深远的影响。
《罗摩衍那》与世界上众多史诗相同之处在于,它最开始也是通过口口相传的方式传播开来,并在传承过程中不断被增减或修改,从而导致其版本因人而异,甚至会因地域差异而有所不同。
当这部作品最终被确定下来时,仍然没有一个固定的版本。
普遍认为,在整部书籍的七大篇章中,第一篇和第七篇是最晚出现的部分,而第二篇到第六篇则属于全书较为原始的部分。
据推测,最早的部分或许形成于公元前三、四世纪左右,但最后的定稿时间却在公元二世纪之后,整个创作过程跨越了大约五、六百年之久。
这部着作通篇采用诗歌形式,使用梵文撰写而成,其格律几乎全部遵循“输洛迦”
的规则,也就是说每一节包含两行诗句,每行有十六个音节。
全篇总共分为七个章节,共有两万四千个对仗句。
这部作品主要讲述了阿逾陀国王子罗摩及其妻子悉多的故事。
以罗摩和他的爱妻悉多之间的悲欢离合为主线,展现了印度古代宫廷内部以及各个国家之间的权力斗争。
此外,书中还穿插了许多神话传说和小故事,对于自然景观的描写、战争场景的刻画等方面都投入了大量的笔墨,因此使得整篇作品规模庞大且篇幅冗长。
《摩诃婆罗多》乃是一部举世闻名的印度史诗,其汉语全译本洋洋洒洒,竟达五百万言之巨!
这部宏篇巨着不仅包含了波澜壮阔的英雄史诗,更穿插着无数精彩纷呈的传说故事。
此外,书中还囊括了宗教哲学以及法典等方面的重要着作。
《摩诃婆罗多》的成书历程跨越了漫长的八百载春秋,约始于公元前四世纪,终于公元四世纪。
在这悠悠岁月里,它始终以口口相传的形式创作并传颂,内容不断得到充实和扩展,如层层垒土,渐臻宏伟。
此书诞生之际,正值印度社会由原始部落向国家形态转变之关键时期,同时亦见证了从吠陀时期的婆罗门教到史诗时期新兴婆罗门教(即印度教)的演进历程。
整部诗作浩如烟海,共计十万“颂”
(诗节)之多,其篇幅堪称《罗摩衍那》的四倍,真可谓是一部包罗万象的史诗巨着!
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