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第25章 作家思月萌发题材能量后的滴水穿石（第2页）

的。

当万事俱备----既然有了情节，又有了艺术特征，然而书可能写成，也可能写不成，而且生活并不因此发生任何变化时，那是最可怕的事情。

一本书应该改变一些什么，贬抑一些什么，褒扬一些什么，它应当成为生活前进动力和杠杆，能撬动一些什么……成为“当今一切重大问题的裁决者”

----正象狂热的维萨里昂“当年所说的那样”

。

“真是一个不碰南墙不死心，不见棺材不落泪的人！”

朋友们嘲笑思月说。

当思月一个人呆着的时候，他在自己的书房边走边想，一连两个小时，边走边思考，走在大街上想，乘公共汽车想，开会时想，无论走在那里，也摆脱不了这种思绪，而且别的什么也写不出来，因为要写只能“按照公民的职责”

去写。

在他的脑海里浮现那封信中所体会的一系列问题时，当他试图解开这个线团时，来清来龙去脉，并把这一切和时代的宏伟计划和事业对比时，他感到自己肩上的分量。

他如今不解决这些问题是死不瞑目了，即使他不能解决全部问题，不能彻底搞清这一切，他也要把这些问题提出来，引起舆论的重视。

迫使人们对它加以思索，因为这一切不能不加以考虑了。

我们正在走向太阳，是到达太阳的路不只是一路，这首先是物质的大丰收，因为它是基础的基础，但是同时又是人的心灵的纯洁，目标的崇高，个性的高尚。

没有这些就不可能有共产主义！

通达太阳的路也是人们从心灵上铺上去的！

“也就是说必须塑造人们的心灵！

必须像丹柯那样去点燃人们的心！”

朋友们对他这样说，于是作家又一个小时接一个小时边走边想，当然要点燃！

当然要塑造写的人！

塑造他的品德！

他的人生！

否则一个作家就不成为一人作家了。

点燃人的心灵只能靠真理，但通往真理的路也不是单一的。

正像教学一样，有直接证明，也有间接证明，即反证，但两者都是证明，真理是个多面体。

教育是个积极的过程呢，还是一个消极的过程？教育的客体同时又是教育的主体呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以单凭模仿进行教育呢？是否可以只凭传授思想而不教会思考呢？诱导和规劝的界限在哪里？人的精神力量表现在哪里？是表现在对善的消极模仿呢，还是再现在对恶的积极抗拒呢？如果一个人既看到生活的这一面，又看到生活的另一面，而且一旦看清之后，便亲自参与生活，亲自动手去创造生活，并且对一切加以思考，确定什么是需要的，什么是不需要的，哪一种蓝图是造就自己的依据，那他不是会变得更坚强吗？难道克制不是人生的主要激情吗？

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真理是多面体！

为了建设和斗争，就需要强壮、刚毅、坚信、伟大事业的人，需要有胆有识，心灵美好的人-----对这些思月是有明确的认识和深刻的体会。

对于我们社会主义生活所赖以建立的，必须加以肯定和颂扬的一切崇高正直、纯洁的东西，他都如饥似渴地去采集------有的地方俯拾即是，有的地方则需要发掘。

但是肯定来自否定，运动来自推力，力量来自克制。

而在于肯定一切优秀的正直的、先进的事物的同时，也要同样强烈地憎恨一切凶恶的、卑鄙的、残忍的事物，憎恨它，同它斗争。