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第54章（第2页）

我们也可以更笼统地把人的需要分为物质需要和精神需要两项。

一般来说，如果较低的需要尚未得到满足，较高的需要就难以显现出来。

一个还必须为生存挣扎的人，我们无权责备他没有崇高的精神追求。

可是，在较低的需要得到满足以后，较高的需要是否就一定显现出来呢?事实告诉我们未必。

有一些人，他们所拥有的物质条件已经远远超过生存所需，达到了奢侈的水平，却依然沉醉在物质的享乐和追逐之中，没有显现出任何精神需要的迹象。

也许，对人的需要结构还可以作另一种描述。

比如说，如果把每个人的潜在需要的总和看作一个常量，那么，其中物质与精神之间的比例便非常不同。

物质需要所占比例越小，就越容易满足，精神需要也就越容易显现并成为主导的需要。

相反，如果物质需要所占比例很大甚至覆盖全部，就难免欲壑难填永无满足之日了。

人的潜在需要结构的这种差异也就是人的素质的差异。

姑且不论这种差异的成因，我们至少得到了一个尺度：在生存需要能够基本满足之后，是物质欲望仍占上风，继续膨胀，还是精神欲望开始上升，渐成主导，一个人的素质由此可以判定。

自然、社会与人性的单纯

人性的单纯来自自然。

有两种人性的单纯，分别与两种自然相对应。

第一种是原始的单纯，与原始的物质性的自然相对应。

儿童的生命刚从原始的自然中分离出来，未开化人仍生活在原始的自然之中，他们的人性都具有这种原始的单纯。

第二种是超越的单纯，与超越的精神性的自然相对应。

一切精神上的伟人，包括伟大的圣徒、哲人、诗人，皆通过信仰、沉思或体验而与超越的自然有了一种沟通，他们的人性都具有这种超越的单纯。

在两种自然之间，在人性的两种单纯之间，隔着社会和社会关系。

社会的作用一方面使人脱离了原始的自然，另一方面又会阻止人走向超越的自然。

所以，大多数人往往在失去了原始的单纯之后，却不能获得超越的单纯。

社会是一个使人性复杂化的领域。

当然，没有人能够完全脱离社会而生活。

但是，也没有人必须为了社会放弃自己的心灵生活。

对于那些精神本能强烈的人来说，节制社会交往和简化社会关系乃是自然而然的事情。

正因为如此，他们才能够越过社会的壁障而走向伟大的精神目标。