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友人见此,苦劝不可。
他一意孤行,取大黄六、七钱当众吞服。
这时,一位友人起而夺之,他反攫取一块吞服下肚,到黄昏时便开始泄泻不止,半夜即不治而死,[33]死时年仅44岁。
综观嘉道年间的都门士大夫,大都萎靡文饰、正气殆尽,只有那些良知未泯、力图救世除弊的少数人,才真正称得上是忧国忧民之士。
但是即使这群改革家们,也只能从古文化中去寻找救国的方案。
诚如龚自珍所自嘲的那样:&ldo;何敢自矜医国手,药方只贩古时丹。
&rdo;传统的知识结构限制了他们走出中世纪的脚步。
他们看到了衰世王朝的命运,体察到贫富悬殊的结果将导致&ldo;山中之民&rdo;的蜂起,从而告诫当权者:&ldo;一祖之法无不敝,千夫之议无不靡,与其赠来者以劲改革,孰若自改革&rdo;[34]呼吁清王朝改革自救。
但他们却没有看到正在对中国古老王朝构成威胁的西方资本主义,不但对中国以外的世界缺乏起码的了解,而且往往囿于所见,&ldo;皆以侈谈异域为戒&rdo;。
所以他们的诗文中有对衰世抨击,有对三代之治的向往,有对民众疾苦的同情,有对王朝弊政的革新主张,惟独没有对世界时势的理解和认识。
他们的视野在内而不在外,传统的夷夏之防观念深植心中。
既然连当时最优秀的士大夫在世变将临时还处在对世界混沌朦胧、睡眼未开的状态,那么中国被轰出中世纪的历史命运也就无可避免的了。
事实上,促使中国历史发生大转折的契机,正是在上自朝廷,下至公卿士夫们毫无感知、毫无思想准备的情况下悄悄然地到来的。
[1]崇彝著:《道咸以来朝野杂记》,北京古籍出版社,1982年版,第7页。
[2]姚莹:《师说》上,《东溟文集》卷一。
[3]《曾文正公手书日记》,道光二十一年七月十四日。
[4]同上书,道光二十二年十月初一日。
[5]刘开:《上汪瑟庵大宗伯书》,《刘孟塗文集》卷四。
[6]刘开:《学论》,同上书,卷二。
[7]顾炎武:《病起于蓟门当事书》,《顾亭林诗文集》,中华书局,1983年版,第48页。
[8]顾炎武:《与人书三》,同上书,第91页。
[9]顾炎武:《与人书二十五》,同上书,第98页。
[10]龚自珍:《乙丙之际著议第六》,《龚自珍全集》,上海人民出版社1975年版,第4页。
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