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的图伦加利亚语译文。
其中有价值的信息只有这一句,其余的中文,还真是一些乱七八糟的“黑暗童话”
片段。
想要继续获得其他的信息,还是得继续听讲。
杜邦继续他的讲述。
“然后作者认为,接受隐知有精神污染风险的原因在于:语言!”
“人类的思维依托于语言才能存在,哪怕是简单的思维,至少也需要‘动作的语言’,而只要稍稍复杂的思维,就得以‘文字的语言’为载体,比如隐知,必然依赖语言。”
“而语言,是见证之主的造物。
各语言的诞生与演化史本身就是秘史,也是见证之主的意志体现。
人类在使用语言中生存发展,也在使用语言中被见证之主永恒地凝视。”
听到这里时,范宁对此的疑惑也打开了。
但是他有了一个隐隐约约的猜想,这个猜想让自己有点激动,他特别专心地继续听讲,看看自己的猜想是否能够被印证!
“最后作者系统性总结了规避风险的原理,将其归纳为——隐知传递三形式。”
“第一类传递形式:直接式。
借助语言的载体,直接听说读写,此为高风险传递。”
“第二类传递形式:隐喻式。
借助语言的载体,但采用隐喻或象征的手法处理关键信息,此为中风险传递。
那些神秘主义书籍或教会文献,之所以钟爱古语言,而且语焉不详,一会讲述故事,一会颂念祷文,正是因为他们采用了第二类传递方式。”
“第三类传递形式:创作式。
借助非语言载体,比如音乐、绘画、雕塑、舞蹈等艺术形式来承载隐知。
作者认为,此类方式为低风险传递,甚至理论上可以做到无风险传递。”
果然如此!
!
!
范宁终于从理论上明白了,为什么音乐和美术能带给自己如此难以言说的极致体验。
但接下来杜邦最后一句话给自己泼了盆冷水:
“但这类形式,比如音乐,是否真能承载隐知,他人又是否真能有效理解,答案存疑,它对于创作者和欣赏者的门槛要求太高。
可能在很长时间内,音乐美术等艺术形式,在神秘学中的作用还是以一种秘氛——作为秘仪的构成部分而存在。”
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