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第6章（第3页）

但自己问：战士如吃西瓜，是否大抵有一面吃，一面想的仪式的呢？我想：未必有的。

他大概只觉得口渴，要吃，味道好，却并不想到此外任何好听的大道理。

吃过西瓜，精神一振，战斗起来就和喉干舌敝时候不同，所以吃西瓜和抗敌的确有关系，但和应该怎样想的上海设定的战略，却是不相干。

这样整天哭丧着脸去吃喝，不多久，胃口就倒了，还抗什么敌。

然而人往往喜欢说得稀奇古怪，连一个西瓜也不肯主张平平常常的吃下去。

其实，战士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又无不和可歌可泣之部相关联，这才是实际上的战士。

八月二十三日。

〔1〕本篇最初发表于一九三六年九月五日上海《中流》半月刊第一卷第一期。

〔2〕《病后杂谈》写于一九三四年十二月十一日，共四节。

在《文学》月刊第四卷第二号（一九年二月）发表时，被国民党当局检查删去后三节。

全文后收入《且介亭杂文》。

〔3〕&ldo;最中心之主题&rdo;参看本卷第540页注〔10〕。

〔4〕瓦德西（avonwaldersee，1832‐1904）德国人，义和团起义时侵略中国的八国联军总司令。

赛金花，清末的一个ji女。

据近人柴萼所著《梵天庐丛录》卷三《庚辛纪事》中载：&ldo;金花故姓傅，名彩云（自云姓赵，实则姓曹），洪殿撰（钧）之妾也，随洪之西洋，艳名噪一时，归国后仍操丑业。

&rdo;&ldo;瓦德西统帅获名ji赛金花，嬖之甚，言听计从，隐为瓦之参谋。

&rdo;这里说赛金花被&ldo;封为九天护国娘娘&rdo;，是针对夏衍所作剧本《赛金花》以及当时报刊对该剧的赞扬而说的。

〔5〕《御香缥缈录》原名《老佛爷时代的西太后》，清宗室德龄所作。

原本系英文，一九三三年在美国纽约出版。

秦瘦鸥译为中文，一九三四年四月起在《申报》副刊《春秋》上连载，后由申报馆印行单行本。

〔6〕《点滴》《申报&iddot;春秋》刊登短篇文章的专栏。

一九三六年八月十二日该栏发表姚明然的短文中说：&ldo;当圆圆的西瓜，被瓜分的时候，我便想到和将来世界殖民地的再分割不是一样吗？&rdo;

女吊

大概是明末的王思任〔2〕说的罢：&ldo;会稽乃报仇雪耻之乡，非藏垢纳污之地！

&rdo;这对于我们绍兴人很有光彩，我也很喜欢听到，或引用这两句话。

但其实，是并不的确的；这地方，无论为那一样都可以用。

不过一般的绍兴人，并不像上海的&ldo;前进作家&rdo;那样憎恶报复，却也是事实。

单就文艺而言，他们就在戏剧上创造了一个带复仇性的，比别的一切鬼魂更美，更强的鬼魂。

这就是&ldo;女吊&rdo;。

我以为绍兴有两种特色的鬼，一种是表现对于死的无可奈何，而且随随便便的&ldo;无常&rdo;〔3〕，我已经在《朝华夕拾》里得了绍介给全国读者的光荣了，这回就轮到别一种。

&ldo;女吊&rdo;也许是方言，翻成普通的白话，只好说是&ldo;女性的吊死鬼&rdo;。

其实，在平时，说起&ldo;吊死鬼&rdo;，就已经含有&ldo;女性的&rdo;的意思的，因为投缳而死者，向来以妇人女子为最多。

有一种蜘蛛，用一枝丝挂下自己的身体，悬在空中，《尔雅》〔4〕上已谓之&ldo;蚬，缢女&rdo;，可见在周朝或汉朝，自经的已经大抵是女性了，所以那时不称它为男性的&ldo;缢夫&rdo;或中性的&ldo;缢者&rdo;。

不过一到做&ldo;大戏&rdo;或&ldo;目连戏&rdo;的时候，我们便能在看客的嘴里听到&ldo;女吊&rdo;的称呼。

也叫作&ldo;吊神&rdo;。

横死的鬼魂而得到&ldo;神&rdo;的尊号的，我还没有发见过第二位，则其受民众之爱戴也可想。

但为什么这时独要称她&ldo;女吊&rdo;呢？