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第36章（第2页）

贾谊因为被贬而远离朝廷，情绪低沉，渡湘水时作了一篇《吊屈原赋》。

屈原是楚国贤臣，遭受谗言而被放逐，因为忧愤不平而创作了《离骚》，而后投江自尽。

贾谊追思伤感，借凭吊屈原来比喻自己的现状。

过了一年多，文帝又想起贾谊来，将他重新召回京师。

贾谊入朝拜见文帝时，文帝刚刚祭祀过天地各神，坐在未央宫前的宣室中，因为对鬼神之类的事情有所感触，便向贾谊问起鬼神本源的问题。

贾谊便把鬼神的由来一一地说出来，直到半夜，文帝听得入神，不知不觉中竟挪到了他的身边。

事后文帝说：&ldo;我已经很久未见到贾生了，自以为已超过他，而今看来还是未赶上他。

&rdo;于是文帝便让贾谊做了梁怀王太傅。

怀王是文帝的小儿子，最受宠爱，因为他爱好读书，所以让贾谊担任了他的老师。

在贾谊担任太傅期间，文帝还经常把国家大事拿来向贾谊咨询意见。

文帝初年，天下太平时日不久，中央政权还不是特别稳固。

从外部看，主要是匈奴正处于强盛时期，经常侵掠汉朝边境地区，从高祖刘邦到文帝时期，汉朝都没有力量抵抗匈奴在北部边境上的侵略骚扰；在汉朝内部，各项法令制度、礼仪规章还不健全，有的甚至还没有建立起来。

诸侯王经常僭礼、非礼，行为处事依照天子的规格，有的甚至起兵反叛，图谋夺取帝位。

在此情况下，贾谊多次上疏陈述自己的政见，最著名的就是《治安策》。

在这篇文章中，贾谊先分析了分封诸侯的弊病，认为当时是解决诸侯坐大、安定天下的大好时机，如果错过了机会，必然会导致骨肉间的自相残杀，天下重新陷入动荡混乱之中。

贾谊主张对图谋不轨、胸怀异志的诸侯王用强硬的手段。

他把&ldo;仁义恩厚&rdo;比作刀刃，&ldo;权势法制&rdo;比作刀斧，把行为不轨的诸侯王比作是牛身上的硬骨头，处置硬骨头只能用刀斧而不能靠刀刃，否则&ldo;不缺则断&rdo;。

贾谊提出，要&ldo;割地定制&rdo;，分割较大的诸侯国如齐、赵、楚为若干个较小的诸侯国，让齐悼惠王、赵幽王、楚元王的子孙都能分一块地为王，直到地分完为止。

对地多而子孙少者，可以先立一国空着，等有了子孙之后再封。

受封为诸侯王的人如果因犯罪而被废黜，将他的土地全部没收归中央。

这种分封制度实施后，宗室的子孙全封为王，则&ldo;天下诸侯王国再也不会起反叛之心，皇帝也不用为讨伐平定诸侯国而忧心&rdo;，&ldo;天下不再有动乱，国家立即就会太平，后世的人也会称颂皇上的圣明。

&rdo;

贾谊又进一步分析当时的局势，他说：&ldo;目前天下的形势就像是一个人得了脚肿病，只能平举不能屈伸，指头稍动就很痛，如果不及时医治，就会后患无穷，成为痼疾，以后即使有扁鹊这样的名医，也无能为力了。

&rdo;

在讨论完分封制后，贾谊又以大量篇幅阐述维护&ldo;四维&rdo;，即礼义廉耻的重要性。