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三十二 游黄河逢仙缘龙马受图 司天文观星宇行书八卦（第2页）

如夏季天热星空繁杂，阴雨较多，冬季天寒星斗日稀雨少雪多，春季天干物燥阴天较少但多风、秋季天高气爽是果实成熟期而少风雨。

后来他又不断夜观天象太虚星斗也可断定数十日阴晴寒署。

这于古代来说就是上仙真神。

故不到数年其统驭数十个部落，疆域数千里，是当时最大的一个部落王国。

再说这伏羲氏自得天书神图后他可夜观星象推演天文，但是这时令节气变化本就有规可查有据可寻不必每日靠夜观天象来推断。

哪如何用图画形式来记录这些自然现象，推算时令的变化迁移呢？后来他发现太阳光线是天气变化的主要因素，白昼晴天一定是阳光充足，而阴天是阳光较暗或是无光的时候，他又从人行有影之中看到光线是直的，而夜间星光也是一闪一闪的。

于是他就采用直线来表示阳光用间断线表示星光，如白日间晴天太阳光充足，阳光是不会中断的，也就表示为阳就画一条较长的直线，这就是我们现今所说的阳爻。

而夜间星光是一闪闪的，就用二条直线意示是一条光线从中断开，表示为阴夜，也就是阴爻。

而如白日阴天就用一阳爻和一阴爻相组合表示为阴天时太阳光也不充。

又因天气阳晴雨雪寒薯程度不一，于是他用六种阴阳爻按不同次序相组表示记录一种天气或事物。

就这样他根据天气四时变化，用图本的形式记录归集一年四时天气变化规律，并按顺序排列景响气季变化的物质因素。

他认为这世上物质根本元素为天、地、雷、风、水、火、山、泽。

也是这些物质阴阳性作用才使天气不断变化影响着人们的生活。

后世人们又将象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象进行广意化用以推测自然、事务和社会的变化。

认为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的

根源，乾、坤两卦则在“八卦”

中占有特别重要的地位。

可以说从八卦的发明用以推演世间万物变化这也反映出我们原始人类自从一出现就有一种想要认识世界了解世界和想战胜自然的一种愿望。

在不断的自我努力不断同大自然斗争和自我进化中成熟起来，这就是人类与其它动物的根本区别。

也可说这是思维形式和生理上的进化。

而这在我们修神小说中的这一神密力量就是志坚不移刻苦修练，是修仙人想要成正果的必经之路。

再说这伏羲氏要书录世间八种事物现象，并将表示一种事物的六爻为一组书画于兽皮上，共记书录于八张兽皮依次排好悬挂一便随时观演计算。

并按节季首尾相接来演义昼夜长短阴阳时光的过渡，表示时令的生始终结并又将其草绘为图这就是我们后世所说的六爻八卦阴阳。

后来道家又将这合并起来绘制于一起推演世间各项事物发展变化这就是道家常说的阴阳八卦太极图，后又进一步引深细化推演出了八八六十四卦来反映事物的发展趋势。

其实伏羲氏所书八卦是在以五行为根本的基础上用阴爻阳爻相互组合形式对事物变化加以深、广、细度化上进行阐述和研究，在一定程度上说明阴阳物质对立变化的偶然和必然性关系，以此表明人们认识到物质的阴阳寒署对立形态的变化是在不断过渡中一点点逐渐转换的。

这就是八卦的真缔和哲理性所在。

在今渭水河南岸的卦台山上有座伏羲氏庙，据说这伏羲氏增于此处夜观天星演义八卦推演时间节气变化。

后来经道教诸仙进一步细化研究改用更为明确的图文形式表示出来，这就是八卦图。

因有此受龙图一事人们就将此八卦也说成是受龙图一部分，其实并非如此，要说这伏羲氏受它启示使它有此仙根到可以。

因为这是伏羲氏长期观察生活注重时令变化才创造出来的，否则也不能说是伏羲氏的独创为后世道门弟子将伏羲氏供奉为神，称为开山祖师。

相传这伏羲氏除此之外他还研究医理叙病源。

其实这也是基于天地阴阳之说，他将阴阳的对立互补形象的用于人体之上，并根据按摩理论创出经络之学，故在上古时代人们就会用尖石刺击全身各穴位起到镇痛却病的功效，在《帝王世纪》称他味百药而制九针被我国医学奉为医药学和针炙脉学的始祖。

其实这伏羲首创阴阳医理确实是存有他的真理性，就现今我们中医之说学还主要采用这种医理精要，就是后来炎帝偿百草以辩药性也是采用阴阳互补滋阴壮阳这一基础理论，同时不知大家时否注意到，凡阴寒之地多出极阳大补之药如我国北东地区的老山人参，还有武侠小说中的冰山