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37 第32集（第1页）

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请大家打开讲义第八十五页，我们讲到十二因缘。

佛教的生命观，它是建立一个无量生命的概念。

它不像一般世间的道理，只建立一个生命——你今生“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”

，它是一世生命的因果论。

这个太狭隘，佛教是不这样讲。

佛教认为我们的生命是无量的，就像流水一样，你这个水流从过去流到现在，它也一定会从现在流到未来。

就好像有昨天的你，才有今天的你；今天的你，又会影响到明天的你。

我们把昨天、今天跟明天这个因缘扩大，也就形成了前生、今生、来生。

也就是说，你今生的生命，包括外在的物质，包括内在的思想，是前生的你创造出来的。

你前生打了很多妄想，可能打了布施的妄想，造了布施的善业，所以让你今生福报很大；但是你前生脾气很不好，今生看起来相对丑陋。

你前生打很多很多复杂的妄想，就创造你今生复杂的人生。

当然我们对结果只有认命，“万般皆是业，半点不由人”

。

佛教徒不要否定业力的存在，你要站在认命的角度来改造来生，因为它已经是一个成熟的业力了。

你抗拒，怨天尤人，可能把来生也破坏了。

一个人不愿意接受今生，会把来生也赔掉了，因为你整天抱怨，于事无补，也浪费了时间。

你倒不如心平气和地从逆境当中去积集资粮，去忏悔业障，去把握现在的因缘，创造来生。

所以你要早一点认命，才可能早一点上路。

如果你还在跟命运抗拒，那你是非常不理智的，你在浪费时间。

不管今生活得满不满意，我们应该概括承受，因为那是前生的你创造出来的。

我们必须要去承当过去所做的行为跟思想。

你承当，你认命，你的心才会静下来，去思考你未来要怎么做比较重要。

你从善业而来，不表示你就往善处而去，不一定。

你前生表现好，不见得你今生就表现好。

来生很多的变数，因为你今生有很多的选择，所以比今生是没有意义的。

一个有智慧的人是争千秋争来世，因为今生短暂，而且今生你是没办法争的，那是既成的事实。

所以一个有智慧的修行者，他会无条件的去接受今生的命运。

“万般皆是业，半点不由人”

，但是我会把生命的精神放在创造未来，我怎么去面对今生的因缘，去忏除罪障，积集资粮，这个比较重要，规划来生比较重要。

也就是说，生命是相续的，它是互相影响的。

前生的你一定影响了今生的你，前生的你创造今生的你，今生的你创造来生的你。

从佛教的因缘观，你今生的因地去创造来生，这一块是比较重要的。

如果你很认真地去看佛经，佛陀很少讲到怎么去改变今生，除非那个经典是很低层的经典。

只要是中等以上方等时以后的，特别是越高阶的经典，佛陀都要把目标放在成佛，放在往生那种远大的目标，把心放在这里。

你今生一点逆境算什么呢？那是一时就过去了，而且你也不能改变。

我们不能在一个既成事实的地方浪费时间。