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50 005008集研讨（第2页）

因為你心中有兩個勢力：一個佛號的勢力；一個妄想的勢力。

我們要做到不隨妄轉，第二個階段很重要。

「見山不是山，見水不是水」。

所以，諸位我們要知道，一個人的成功失敗，從「見山是山，見水是水」而轉到「見山不是山，見水不是水」是必經的過程，沒有一個人可以避免的。

如果你看到一個人，修行的時候很快樂，突然間他變得不快樂，不要緊張，好事！

真的。

修空觀的人，沒有什麼快不快樂，他的心是寂靜的，沒有快樂也沒有痛苦。

一定要經過一個沒有快樂沒有痛苦的階段，你的修行才正常。

如果你學佛以後一直很快樂，不正常喔，因為你沒辦法進步，因為你活在有相。

你不斷用妄想、用善業來刺激你的感受，你永遠很快樂。

學佛要先求快樂，然後沒有快樂，然後再有快樂，那就對了，第三階段再出現那是法喜。

所以，這個地方說明了安住，你必須在心中安住在你的空性，就是清淨心先安住下來，你才有辦法去處理無量的生死問題。

我們在進入主題之前，先談到安住的問題，以本來無一物為住。

7、我們為什麼必須站在沒有妄想的角度來面對妄想？

整個《楞嚴經》有三卷半，就在講這個觀念：「達妄本空，知真本有。

」諸位要知道，你要做好心理準備，我們臨命終時絕對不是一個風平浪靜的時候。

你現在提起佛號可能是風平浪靜，沒有人干擾你。

你在自己的佛堂提起佛號，佛號是現前的，風平浪靜。

但是臨命終絕對不是這樣子，你今生的業，前生的業都會起現行，它要跟你算帳的。

所以我們必須受到很多很多的考驗。

那麼這時「菩薩云何應住」？這個是很重要的觀照力了。

「覓心了不可得」，你要先告訴自己，你本來沒有妄想。

我們面對妄想有兩個方法：第一個從根本上觀空；第二個從枝末作用上對治。

第一個是先觀它的根本，所謂的「達妄本空」。

你要了達妄想本來是空的，我們本來是沒有妄想，是後來才有的。

我們必須站在沒有妄想的角度來面對妄想，因為這本來就沒有。

那是怎麼有的呢？「因緣和合，虛妄有生。

」那麼在因緣和合之前是什麼呢？是「清淨本然，周徧法界」。

你最好把這個觀念早一點建立起來，因為你臨命終一定用得到。

你面對妄想不要馬上對治它，因為它的勢力太強大了，馬上對治它，你絕對不是它的對手。

它無量劫來打那麼多妄想，你念佛的時間一天才兩個小時，妄想打了二十二個小時，所以你必須要有智慧來幫助你。

你先觀這個妄想是沒有根的，它本來是沒有的。

既然是虛妄的，有什麼好怕的呢？你只要不隨妄轉，只要不跟它感應，對你一點傷害都沒有，它只是一個虛妄的假相。

所以，我們前面花了很多時間，告訴大家怎麼安住。