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13 第12集（第4页）

你不能断它，也不能随顺它。

那怎么做呢？后面佛陀会一步一步地告诉我们，是有方法的。

这就是说，清净的道法的传承是很不简单的。

你看释迦牟尼佛为了求半句偈尚且舍身，那么我们现在得到佛法，是不是应该珍惜呢？因为这是我们解脱的一个很重要的希望。

这是结劝，蕅益大师劝勉我们珍惜当下的因缘，就这个意思。

丁二、莲池大师的开示分三：戊一、总标；戊二、别示；戊三、结示講表整理

前面一段是蕅益大师的开示，下一段是莲池大师的开示。

蕅益大师是九祖，净土宗九祖，莲池大师在蕅益大师前面，是八祖。

我们看莲池大师的开示。

请合掌。

这一段，我们也是分成三大段。

戊一、总标

先看第一大段，这个总标，首先我们看第一个。

莲池大师说明，有些禅师的修学，有自负参禅者，禅师当然是“不立文字，见性则休”

，他多分来说是以心□□，我们学教理的叫作以教□□。

这个“印”

有两个意思：在因地叫引导，在果地叫印证。

也就是说，你如果参禅，一定要跟到一个开悟的善知识，别无选择，没有开悟不行，因为他是以开悟的心来引导你。

他的方法就很多很多了，他要启发你内心的觉悟，要把道法传给你，他不透过语言文字。

比方说德山棒，你去参访德山祖师问：什么是祖师西来意？他就拿棒子打你一下；临济喝，你问临济禅师说：什么是祖师西来意？佛陀到底说了些什么道理？他就骂你一顿。

这个当然都是有用意，在古人说是截断妄有，因为你打妄想的时候，打你一下就截断你的妄想。

从妄想当中停止的那一刹那，看你是不是能够悟到不生灭性，看你的功夫够不够。

当然打你一下，你不能生气，生气你就完了，因为生气你就没办法回光返照了。

当然这个是摄受利根人，他悟性特别高。

所以以心□□的传承不会长久，因为它一定要有祖师的住世，他每一个动作都有道理。

你跟着祖师他保证让你开悟，但是要有两个条件：第一个你要有善根；第二个你跟祖师要有缘，没有缘也不行。

既然是以心□□，师徒的因缘要甚深甚深。

你看禅师里面，经常有大德来跟他参禅，讲一句话他不相应，他说我跟你不相应，你去找某一位祖师。

他去找其他的祖师，一句话就开悟了。

诸法因缘生，有缘，所以他的法他容易接受。

这个参禅的悟，是非常不容易，很容易错认消息，因为它不透过语言文字，讲得太简略，表达方式太过简单。

这个传承当中的标准又很高，它必须是一个开悟的祖师住世。

你看我们这个教法的传承，就算没有开悟，但是我们如实地宣说，众生还是得到利益，只要按章法的说法就可以了，因为道都在文字里面，你自己去消化。

讲到这个八宗里面，最不重视教理的两宗：第一个禅宗；第二个净土宗。

“有自负念佛者，辄云：止贵直下有人，何必经典？”

就是说我心中有佛就好了，为什么要教典引导呢？