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41 第36集（第8页）

，就把真如的影像现出来。

现出来以后做三件事情：观察、胜解、舍离心相。

在那地方观察：原来我们的心是本来清净的，这些乱七八糟的烦恼业力只是一个假相在心中跑来跑去，就像镜子上面的灰尘，它没有真实的去染污到我们的心性。

观察以后，你会产生一种坚定的理解。

我们以前听佛菩萨开示，听法师开示，只是一个粗略的理解。

但是经过你深入地思惟观察以后，你会产生很深刻的理解。

就像牛在吃草一样，你看那个牛吃草，它一开始先把它全部吃下去，然后它事情忙完以后，跑到树下开始反刍，草吐出来不断地细嚼慢咽，把草里面的维生素、酵素全部消化出来。

佛法的道理亦复如是。

我们前面是一种闻慧，喔，“何期自性，本自清净”

，你知道这句话，但是你要把这句话提升到你心中的一种光明，把文字相转成光明相，就是观察、胜解。

用你内心的观察，把佛法的道理消化成一种能量。

你不能够只停留在听课而已，不可以，你要有消化的时间。

所以你在寂静的心中，喔，原来我们的内心本来是这个样子的，是清净本然的。

人世间的痛苦都是你自找的，你去攀缘的。

你不要去攀缘一切法，业力的释放它很快就过去了，因为它是缘生缘灭的假相，没有一件事情是永恒的。

你进到这样观察以后，你的心慢慢对这个法的道理就越来越靠近，越来越靠近了。

文字不是道，但是它可以引导你趋向于道。

它就像船一样，船不是彼岸，但是船可以带你慢慢地趋向彼岸。

所以你到了胜解的时候，第三个，舍离心相。

为什么要把这个前面的影像舍离呢？因为你观久的时候心则散乱。

观的时间不能太久，因为它以寂静做基础。

所以你观久的时候心开始躁动，因为名言分别是会带动你的躁动相的。

所以你大概观了五分钟、十分钟以后，就不要再观了，再把佛号提起来。

把前面观的这种道理的影像舍掉，然后再恢复到止，念个十分钟佛、再念个十五分钟的佛，让心再寂静下来。

然后再做第二波的观察、胜解、舍离心相，不断地一遍、两遍、三遍的重复修学。

那么这个就是整个修观的三大重点——观察、胜解、舍离心相。

然后就在这种寂静的影像当中，“能正思择，最极思择，周遍寻思，周遍伺察”

，就做了四件事。

正思择就是空观，最极思择就是假观，周遍思择就是一种粗略的观察，刚开始我们先大纲式的观察，那慢慢你的心对这个法更熟悉，再周遍伺察，就是微细深入地观察，四种观察。

到这个地方就因地圆满了。

我们看它的果地。

你不断地对法义的观察有什么好处呢？

“