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第四章 圣人之道在隐与匿(第1页)

原文

其身内、其言外者疏;其身外、其言深者危[1]。

无以人之所不欲,而强之于人;无以人之所不知,而教之于人。

人之有好也,学而顺之;人之有恶也,避而讳之,故阴道而阳取之[2]也。

故去之者从之,从之者乘之[3]。

貌者不美,又不恶,故至情托焉[4]。

可知者[5],可用也;不可知者,谋者所不用也,故曰事贵制人,而不贵见制于人。

制人者握权也,见制于人者制命也。

故圣人之道阴,愚人之道阳[6]。

智者事易,而不智者事难。

以此观之,亡不可以为存,而危不可以为安[7],然而无为而贵智矣;智用于众人之所不能知,用于众人之所不能见。

既用见可,择事而为之,所以自为也;见不可,择事而为之,所以为人也。

故先王之道阴,言有之[8]曰:“天地之化,在高与深;圣人之道,在隐与匿。

非独忠、信、仁、义也,中正而已矣。”

道理达于此[9]义者,则可与语。

由能得此,则可与远近之义。

注释

[1]危:危险。

[2]阴道而阳取之:悄悄进行谋划,公开进行夺取。

[3]去之者从之,从之者乘之:去,除掉、去掉;纵,放纵、恣肆;乘,利用、趁机会。

[4]貌者不美,又不恶,故至情托焉:不论对任何事物都不立刻把喜怒形于色的人,都是属于冷静而不偏激的人,这种人可以完全信赖他。

[5]可知者:可以了解透的人。

[6]圣人之道阴,愚人之道阳:圣人谋划的事情,隐而不露;愚笨的人谋划事情,张扬外露。

[7]亡不可以为存,而危不可以为安:这里指救亡图存和转危为安都是很难的事。

[8]言有之:古语有这种说法。

[9]道理达于此:能认清此种道理。

译文

虽然是自己人,如果说有利于外人的话,就会被疏远;如果是外人,却知道内情太多,就必然陷入危险。

不要强迫别人做他不愿意做的事情,不要拿别人不知道的事情去说教别人。

如果对方有某种兴趣爱好,就要仿效以迎合他的兴趣;如果对方厌恶什么,就要加以避讳,以免引起反感。

所以,要进行隐密的谋划和公开的夺取。

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