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第18部分(第4页)

于是洪武帝传旨,命二丐讨要使用太平鼓,且命鼓上安十三个铜铃,下缀黄穗,其他乞丐不准用黄穗,俱用蓝穗。

使蓝穗乞丐不准入城。

凡梭、李二丐讨要之处,不论商家、居民、文武官职都要给钱。

于是梭、李二丐叩头谢恩。

二人出宫之后,深悔未向洪武帝讨得住处,竟在通济门内挖城墙掘洞而居。

地面官人不敢拦阻,后城外乞丐不得入城,欲入城者,或投梭为师,或投李为师。

梭、李之徒日见增加,支派传流最为昌盛。

穷家门儿(2)

今日穷家门人,称其门为六大支派。

即:丁、高、范、郭、齐、阎六姓是也。

在昔帝制时代,南京乞丐之多为各地之冠。

通济门内花子洞,即乞丐居留之所。

至今南京之花子洞已由官方封锁,禁止乞丐居留了。

在明太祖朱元璋太孙建文帝在位时,燕王朱棣由北京至南京,逼走建文皇帝,朱棣篡位之后迁都于北京,还有许多乞丐随驾北来,在北京借势恶化。

传至清室未亡之先,北平尚有许多“杆上的”

(即乞丐头儿)各辖一方。

每有住户办红白喜庆事时,都邀杆上的在门前保护,防止穷家乞丐搅闹。

如有宾客入门时,杆—亡的尚替本家招待。

商家铺户新张以前,铺长必须向本街杆上接洽,并许以每节给银若干,杆上的便肯为其阻止乞丐恶化。

早年“逼柳齐的”

(江湖中的生意人管穷家门的乞丐调侃儿叫逼柳齐的。

盖生意人以一文钱调侃为柳齐,他们强讨恶化,亦不过为一文钱柳齐搅闹而已。

为逼柳齐使人生厌江湖人皆轻视彼辈),在社会上任意扰乱,于秩序上极有妨害。

现今强讨恶化已被取缔,穷家门多不化锅(穷家门管沿门乞讨,调侃儿叫化锅,社会人士称为串百家门的),改在各市场、庙会、拉场子撂地。

江湖人常说,昔日江湖人都严守规律,在早年穷家门人不敢上地。

摆地设场之人,更不赁给彼辈桌凳,倘若赁给他们桌凳,江湖中的金、皮、彩、挂各行人亦不肯依的。

如今穷家门的人们能在各市场、各庙会赁桌凳上地。

二十余年前恐也不多见也。

庚子年北京城中所见穷家门的乞丐,家伙多是挂黄穗的,挂蓝穗的乞丐入城亦有一定日期,须在每月初二、十六以后,否则入城必被杆上的率众痛责一顿,逐出城外。

但如今靠扇的(生意人又管他们要饭的叫靠扇的)随便入城,杆上的亦天然淘汰了。

骗术门之骗法

在清末时代人人都是蓄发留辫。

“扫苗”

的行当(剃头的行当)还不似如今哪!

有些个剃头匠每日挑着剃头的担儿,手持“唤头”

去串胡同。

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