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于是洪武帝传旨,命二丐讨要使用太平鼓,且命鼓上安十三个铜铃,下缀黄穗,其他乞丐不准用黄穗,俱用蓝穗。
使蓝穗乞丐不准入城。
凡梭、李二丐讨要之处,不论商家、居民、文武官职都要给钱。
于是梭、李二丐叩头谢恩。
二人出宫之后,深悔未向洪武帝讨得住处,竟在通济门内挖城墙掘洞而居。
地面官人不敢拦阻,后城外乞丐不得入城,欲入城者,或投梭为师,或投李为师。
梭、李之徒日见增加,支派传流最为昌盛。
穷家门儿(2)
今日穷家门人,称其门为六大支派。
即:丁、高、范、郭、齐、阎六姓是也。
在昔帝制时代,南京乞丐之多为各地之冠。
通济门内花子洞,即乞丐居留之所。
至今南京之花子洞已由官方封锁,禁止乞丐居留了。
在明太祖朱元璋太孙建文帝在位时,燕王朱棣由北京至南京,逼走建文皇帝,朱棣篡位之后迁都于北京,还有许多乞丐随驾北来,在北京借势恶化。
传至清室未亡之先,北平尚有许多“杆上的”
(即乞丐头儿)各辖一方。
每有住户办红白喜庆事时,都邀杆上的在门前保护,防止穷家乞丐搅闹。
如有宾客入门时,杆—亡的尚替本家招待。
商家铺户新张以前,铺长必须向本街杆上接洽,并许以每节给银若干,杆上的便肯为其阻止乞丐恶化。
早年“逼柳齐的”
(江湖中的生意人管穷家门的乞丐调侃儿叫逼柳齐的。
盖生意人以一文钱调侃为柳齐,他们强讨恶化,亦不过为一文钱柳齐搅闹而已。
为逼柳齐使人生厌江湖人皆轻视彼辈),在社会上任意扰乱,于秩序上极有妨害。
现今强讨恶化已被取缔,穷家门多不化锅(穷家门管沿门乞讨,调侃儿叫化锅,社会人士称为串百家门的),改在各市场、庙会、拉场子撂地。
江湖人常说,昔日江湖人都严守规律,在早年穷家门人不敢上地。
摆地设场之人,更不赁给彼辈桌凳,倘若赁给他们桌凳,江湖中的金、皮、彩、挂各行人亦不肯依的。
如今穷家门的人们能在各市场、各庙会赁桌凳上地。
二十余年前恐也不多见也。
庚子年北京城中所见穷家门的乞丐,家伙多是挂黄穗的,挂蓝穗的乞丐入城亦有一定日期,须在每月初二、十六以后,否则入城必被杆上的率众痛责一顿,逐出城外。
但如今靠扇的(生意人又管他们要饭的叫靠扇的)随便入城,杆上的亦天然淘汰了。
骗术门之骗法
在清末时代人人都是蓄发留辫。
“扫苗”
的行当(剃头的行当)还不似如今哪!
有些个剃头匠每日挑着剃头的担儿,手持“唤头”
去串胡同。
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