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石中知道,对于《道德经》的感悟,可以从多个层面进行,这也是老子《道德经》解析了悟之真谛所在,是《易经》所谓的“一阴一阳之谓道。
继之者善也,成之者性也。
仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。
显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!
富有之谓大业,日新之谓盛德。
生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。
极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神”
。
从道的无形性?来解此一章节,通过“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微”
的描述,揭示了“道”
的无形无象、难以捉摸的特性。
道祖老子用“夷”
“希”
“微”
“诘”
四字形容感官所不能把握的“道”
,强调道乃是超越了众生日常之视觉、听觉、触觉和感观经验的。
而道的深奥与混一?在“此三者不可致诘,故混而为一”
中指出,夷、希、微、诘是难以用言语穷究根本所在的,它们本质上是一体存在的“道”
。
道混同如尘如埃,空虚无形又无边无际,这种混而为一,若明若暗,若隐若现,若有若无,虚无缥缈,又似实质存在的状态,正是道的深奥玄妙之处。
从而使修者明了,道也是有普遍性与规律性?存在了,“其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物”
,描绘了道既不明亮也不昏暗,绵延不绝而又不可名状的特性。
这种特性表明,道是无处不在、无时不有的,它贯穿于天地万物之中,是宇宙万物的本源和根本规律存在。
?“执古之道,以御今之有。
能知古始,是谓道纪”
强调了道的规律性。
通过把握古代大道的运行规律,修者可以驾驭现实存在的事物,了解宇宙的初始和万物的根源。
这种规律性使得道成为修者认识世界、指导实践的重要工具。
道的实践意义?在于顺应自然?,老子提倡“无为而治”
,即顺应自然规律行事。
在当今社会之中,企业管理、个人修养等方面,我们都应该遵循道的规律,不妄为、不强求,让事物自然发展。
只有这样,才能达到和谐、稳定的自然道行状态。
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