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第154章 夷希微诘(第1页)

石中知道,对于《道德经》的感悟,可以从多个层面进行,这也是老子《道德经》解析了悟之真谛所在,是《易经》所谓的“一阴一阳之谓道。

继之者善也,成之者性也。

仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。

显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉!

富有之谓大业,日新之谓盛德。

生生之谓易,成象之谓乾,效法之谓坤。

极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神”

从道的无形性?来解此一章节,通过“视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微”

的描述,揭示了“道”

的无形无象、难以捉摸的特性。

道祖老子用“夷”

“希”

“微”

“诘”

四字形容感官所不能把握的“道”

,强调道乃是超越了众生日常之视觉、听觉、触觉和感观经验的。

而道的深奥与混一?在“此三者不可致诘,故混而为一”

中指出,夷、希、微、诘是难以用言语穷究根本所在的,它们本质上是一体存在的“道”

道混同如尘如埃,空虚无形又无边无际,这种混而为一,若明若暗,若隐若现,若有若无,虚无缥缈,又似实质存在的状态,正是道的深奥玄妙之处。

从而使修者明了,道也是有普遍性与规律性?存在了,“其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物”

,描绘了道既不明亮也不昏暗,绵延不绝而又不可名状的特性。

这种特性表明,道是无处不在、无时不有的,它贯穿于天地万物之中,是宇宙万物的本源和根本规律存在。

?“执古之道,以御今之有。

能知古始,是谓道纪”

强调了道的规律性。

通过把握古代大道的运行规律,修者可以驾驭现实存在的事物,了解宇宙的初始和万物的根源。

这种规律性使得道成为修者认识世界、指导实践的重要工具。

道的实践意义?在于顺应自然?,老子提倡“无为而治”

,即顺应自然规律行事。

在当今社会之中,企业管理、个人修养等方面,我们都应该遵循道的规律,不妄为、不强求,让事物自然发展。

只有这样,才能达到和谐、稳定的自然道行状态。

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