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石中在太虚静地中观想参详《道德经》,此刻已解析了悟至第十八章内容,此章原文是:大道废,有仁义。
智慧出,有大伪。
六亲不和,有孝慈。
国家昏乱,有忠臣。
其意思是说“正常的天道法则被废弃,便会有大仁大义者产生。
智慧的出现,才会有大伪大奸之人出现。
六亲不和睦,才知道有孝慈的人存在。
国家昏暗动乱,才晓得有忠臣无畏者能救治世道。
石中知此一章,本是对社会秩序与道德关系的深入探讨。
然他亦明白《道德经》中道与德二部智慧所述,非是简单粗暴的一番文字论个道断言语,实乃其中深意藏,真谛玄奥的篇章子云之录。
凡修行者,当要尽心思量,全神索虑,方可窥见字里行间后的天道真容,知晓天道法则大体所在。
老子在此第十八章中断言,世道的混乱恰似一场风暴潮起,会促使心正之人的仁义产生、聪明智慧释放出来。
要知道,一个家庭的失和,犹如地震,需有孝慈之心的人来修补,一个国家昏暗混乱,恰似天崩地陷,得有忠臣站出来拯救。
修行者,亦是要持有觅道之心,坚定不移的行己之道,方可自救出红尘,安在三界五行外。
在这方天地之间,无论何种人物粉墨登场,其所为皆如落水者手中的最后一根救命稻草,济世救人。
而这样的人物,往往只在维护社会的正常秩序与安定局势的关键时刻才会挺身而出。
老子在《道德经》中指出,这些个许手段,于世道而言,治标不治本,犹如隔靴搔痒。
真正的治世渡人根本之方,乃是去追寻道之所在,探寻天道、推行天道、顺应天道,自然而为。
唯有如此行者,方能实现世道与真我的和谐稳定。
此处言说,犹如一盏暗夜明灯,照亮的是生灵人众,追寻天道根本的明心见性。
在老子一双圣目之中,任何事物,皆如世间阴阳两面,互为对立却又相互依存,越是反向求索,从另一层面而言,便是对另一面的默许。
在此处,反者道之动,弱者道之用,于此段的字里行间得到诠释解析。
故而道理所在,切不可被事物的表象所迷惑心智,更不应被其中一个道理德操所束缚。
应如《道德经》这第十八章中所含之真意,恰似一把钥匙,去开启真我天道的根本与世道秩序以及生灵道德关系的奥秘玄门,引领修者踏上追寻道之一途,以实现天道和人道的和谐稳定。
西汉末年,外戚王莽利用家族势力,逐渐掌握朝政大权。
?王莽早年以德行着称,通过广结名士和将相大臣,深得人心。
汉哀帝死后,王莽官居大司马,以太后名义执掌军政大权,逐渐在朝中大权独揽。
?篡公元8年,王莽假借伪托汉高祖遗命,谋朝篡位,称帝建立了新朝,废孺子婴,改国号为“新”
。
?王莽施行了一系列托古改制,如将土地改为“王田”
,恢复井田制等,但这些超越时代的改革,并未取得成功,反而导致世道经济溃乱和社会的动荡。
?公元23年,王莽在绿林军攻入长安时被杀,新朝灭亡,王莽篡汉的历史事件也随之结束。
王莽篡汉是华夏第一起外戚篡权事件,对西汉王朝,造成了深远的影响,也引发了后世对王莽功过的广泛评价?。
王莽这人,视侄儿如同己出。
他曾在同一天,给王光和自己的儿子娶妻完婚,那真是不偏不向!
尽显同待。
那一天,宾客满堂,热闹无比。
婚宴刚开始,家人便来报告:“太夫人身上疼痛。”
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