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26 第26集（第4页）

你不能说它有，也不能说它没有。

从实体的角度它没有，但是从假相的角度，它也是如幻有，它有它暂时的假名、假相、假用。

所以大乘佛法观一切法空，不能够否定因果的存在。

它只是说因果不真实，没有说因果不存在，是说因果可以改变。

但是它法性本来空寂，因果丝毫不爽，虽然因果丝毫不爽，它法性本来空寂，所以结是论如梦如幻。

“知一切法当体即空，非灭故空”

，不必等到它消失。

这个空性的好处就是当体即空。

为什么空？因为你的存在要靠因缘。

如果你有实体，你就不需要别人的帮助，自己就会出现，如果你有真实体性的话。

但是事实不然，每一件事情出现都要有因缘，有业力跟心态的结合，你的所有东西都是因缘创造出来的。

所以，人生是借来的，生死涅槃等空华。

这个观念在《楞严经》很重要，就是因缘性空，就是所有的东西都是跟因缘借来的。

简单地讲，没有一个东西能够独立自主地存在，不可以！

你都要跟因缘借来。

举一个例子，中国的古书讲一个事情说，有一个读书人，十年寒窗，苦读圣贤之书，久修圣贤之道，所以他有功德力。

这读书人这一年要考试的时候，他从家里去学校读书，要经过一个土地公庙，但是他一走过去，因为他的威德力很大，土地公就得站起来，他回去的时候土地公又得站起来。

土地公就觉得有点烦，有一天就托梦给他信徒说：“你好不好在我的大门前面弄一道墙壁？”

说：“为什么呢？”

“这个读书人走过去我得站起来一次，他走回去又站起来一次。

你弄个墙壁，我就可以让他不现前。”

信徒当然要依照神的指示，就准备砖块泥土。

但是在准备要盖的时候，那个神又托梦说：“不用盖了，因为这个读书人做了一个损阴德的事情，他的功德消失了，今年的功名也没有了，他走过去我不用再站起来了。”

从诸法因缘生来看这个读书人，他的福报力是什么？如果他的福报力是真实有，那他不管做什么，这个福报力都不会失掉，如果真实的体性的话。

事实上不是，他的福德力是跟因缘借来的！

你借了这个因缘，当你的因缘破坏的时候，你的福报力就没有了，这个就是无生。

没有一件事情是说，我不管怎么样，我都有福报。

没有这回事情！

你的福报存在是有条件的，所以你要谨言慎行、要断恶修善，你的福报才能够相续。

就是，什么东西都有条件，都要跟因缘借来，不可能说我就有福报，不管怎么做我都有福报，没有这回事情！

那你这个违背诸法因缘生了，那你就是“自生”

——人生你有主宰性了。

所以，我们可以看得出来，生死涅槃等空华，一切法如梦如幻，这个就是它的一种人生态度，从一种无生的概念而建立一切法不决定，人生也不决定。

你是业障凡夫，但是如果努力，你可以带业往生；你福报很大，要是不守章法，你也会回到业障深重。

就是一切法都是向因缘借来的，你用什么因缘它就出现什么结果，所以一切法不决定。

你说你现在修得很好，功德庄严，也不决定。

你要放逸，它就改变了；说我以前很放逸，也不决定，我现在努力，它也会变成功德庄严，这个就是所谓的一切法无生。