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第20章 萨芬政变10 纽约之殇（第4页）

所有财力，所有能源都投入了这支联合舰队。

和族列岛上，南云阀主晚上办公也舍不得多开一盏灯。

相比与自以为是的甘达地贵族，已经忘记了祖先甘达地.格摩高曼的创业艰辛。

纸醉金迷的生活，使得无敌舰队很多年没有更换装备。

只不过从此得到澳洲领土的南云财阀，就此被陷在了澳洲战场。

使得合约上不踏入印度洋的承诺，变成了现实。

为了扩张领土，甘达地加入了反阿斯塔法联盟。

甘阀舰队一度驶入红海，最终迫使阿斯塔法承认萨拉丁独立，并割让领土。

但在实际分配战果时，阿斯塔法承诺割让给甘阀的喀布尔，却被帖木尔占去。

甘阀陆军第二次北上喀布尔，又被帖木尔打了回来。

帖木尔大军一度南下，吓得甘达地财阀急忙求和。

每年缴纳一部分利润作为帖木尔的和平费用，同时为帖木尔开放港口与海上运输线。

从此甘达地财阀一直在帖木尔的军事威胁之下。

接下来的几百年，甘阀处于很尴尬的境地。

在扩张无望，内部人口增长的巨大压力下，民族矛盾与贫富差距矛盾激化。

这很难以依靠只有高尚思想而实际空乏的佛教来化解。

南亚教势力又开始以改头换面的姿态出现，它们吸收了佛教因果轮回。

又披上了佛教众生平等的外衣，在一些新贵们的推波助澜下，迅速传播整开来。

他们所宣传财富的多寡与前世的因果有关系，而今生的地位是天上诸神根据前世所决定的。

以教派核心元老与传教者为婆罗门，

以财产多寡授予财阀贵族与富有者为刹帝利。

平民中产阶级与小资产阶级为吠舍。

无产阶级为首陀罗。

破产者为达利特。

并加入了吠舍和首陀罗如果得到传教者身份就能成为婆罗门的设定。

使得低‘种’也接受了现实，并争相去传播这种教义。

新南亚教势力再次抬头，迅速在南亚次大陆上取代佛教地位。

面对这样的局面，甘阀高层确实很想制止。

但无力解决贫富差距，也无法化解民族矛盾，现实面前阀主也只好听之任之。

历代甘阀阀主唯一能做的就是跑去那烂陀寺，跪在先祖甘达地.格摩高曼佛像面前痛哭忏悔。

朱亮总结道：“今天的南亚的‘种’教虽然看似不由出生决定，但社会就此分为等级，人类自相开始歧视。

“低‘种’人得不到教育，得不到好的工作，就更无法改变自己的经济状况。

“这样的恶果就将一代代的传下去，实际上甘达地阀内，比的就是出生。

“没有上进的道路，财阀治理与部队战斗能力都打了很大的折扣。

鸿博！

将来可学魏武，唯才是举，莫要学那甘阀自毁前途。”

“学生受教！”