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20 第20集（第2页）

如果是圣道门，他会修数息，就是把呼吸从一数到十，再从十数到一，心就以这个“呼”

跟“吸”

为所缘境，把心安住。

净土宗不修数息，我们叫调息。

我们真正的修行是念佛，因为念佛法门，有佛力摄受，有弥陀本愿摄受，这不一样。

但是，在念佛的操作过程当中，我们也要注意调息的问题。

也就是说，我们净土宗，不是很赞成一个人在外面忙忙碌碌，回到佛堂就赶快念佛，这样不是很好，因为你的身心很粗重。

很粗重时，佛号会念得乱七八糟，而且你前面的佛号念不好，就产生等流性，后面的佛号也念不好，就是你要有一个好的开始，才能有相续。

所以，你的前面几句佛号很重要。

就是说，这句佛号一开始就念得不好，会影响到后面的，它有相续的力量。

按照净土宗的修学，第一，你静下来第一件事情先拜佛，不要马上坐下来，因为你的心太粗，坐下来的境太细，境太细、心太粗，落差太大。

所以你先慢慢拜十五分钟到三十分钟，一方面调身，让你身体的气血柔软顺畅；一方面调息，让你的呼吸缓慢而有规律。

拜完以后稍微经行一下，然后身心状态达到一定的收摄再提佛号。

你前面的佛号念得好，会影响到后面的佛号。

虽然你可能浪费了前面的三十分钟、十五分钟去拜佛，佛号念得比较少，但是你念佛的质量会提升。

所以一般重质不重量的人，会先调身、调息，先去拜佛、经行一下，把身心从一种粗重的状态，先调到一种相对寂静的状态再提佛号。

你数息观完时，接下来就是念佛了。

念佛的次第，我们可以分成三个阶段。

三个阶段之前还有一个前方便，就是善取所缘境的相貌，这是第一个。

念佛共同的基本认识，首先你要告诉自己你的所缘境是什么。

净土宗的所缘境是音声，持名是以音声为所缘境。

有些人念佛时，他观想“阿弥陀佛”

这四个字，是不对的，这哪是音声呢？那是你心中创造的法尘，第六意识所缘法尘。

净土宗的佛号是以音声为主的。

音声的好处有两个：

第一个，印光大师说摄心，它容易把心摄住，就是听到声音跟看佛像──看到色尘比较，音声容易摄心；第二个，持久。

因为音声是用耳根，耳根它耐用。

你用眼睛试试看，看佛像一个小时，眼睛就发红了，但是耳根从白天念到晚上它不会累，耳根特别耐用。

所以，这就是为什么尽管历代的祖师对净土宗的诠释，有专修、圆修不同的概念，但是从持名的角度，每一位祖师都同意持名以音声为所缘境，没有例外。

十三代祖师都没有例外，这一点是得到共识的，因为只有音声最容易悟入弥陀的功德海。

所以我们要知道，虽然跟阿弥陀佛感应道交有很多途径，但对一个凡夫众生而言，音声是一个最好的途径，音声是个捷径。

这是第一个，你要知道你的所缘境在哪里。

你知道你的重点在音声时，你就可以念佛了。

第一个，心于所缘专一安住。

首先你要先创造一个点状的佛号，就是，你的心中很多的妄想，对不对？你要把妄想先拨一点环境出来，种下一朵莲花——点状的佛号。

怎么创造点状的佛号呢？简单地讲就是一句弥陀念、诵、听，三阶段。

念从心起，你要有一种作意，生起皈依的心。

声从口出很重要，要创造声相。

所以念佛人嘴巴要振动，起码的标准是金刚念。

你嘴巴都不动，表示你就不是创造声相；嘴巴没动，你的声相叫法尘，那你就不是在持名，你只是在观想佛号的影像而已。