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第一章 墨辩与别墨（第1页）

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第一章墨辩与别墨

墨学的传授，如今已不能详细考究（参看孙诒让《墨子间诂》附录《墨学传授考》）。

《韩非子·显学篇》说：

自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓陵氏之墨。

《庄子·天下篇》说：

相里勤子弟子，五侯之徒；南方之墨者，苦获、己齿、邓陵子之属，俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓“别墨”

；以坚白同异之辩相訾，以觭偶不仵之辞相应（谲，崔云决也。

訾，通呲。

《说文》：“呲，苟也”

。

苛与诃同。

摛即奇。

《说文》：“奇，不耦也。”

《释文》：“仵，同也。”

应，《说文》云，“当也”

。

又“雠，应也”

。

相应即相争辩）。

以“巨子”

为圣人，皆愿为之尸，冀得为其后世，至今不决。

古书说墨家传授派别的，只有这两段。

两处所说，互相印证。

最重要的是《天下篇》所说，墨家的两派“俱诵《墨经》而倍谲不同，相谓别墨，以坚白同异之辩相訾，以犄偶不仵之辞相应”

。

细看这几句话，可见今本《墨子》里的《经》上下、《经说》上下、《大取》、《小取》六篇是这些“别墨”

作的。

有人说这六篇即是《天下篇》所说的“墨经”

；别墨既俱诵《墨经》，可见墨经作于别墨之前，大概是墨子自著的了。

我认为这一段文字不应当如此解说。

“墨经”

不是上文所举的六篇，乃是墨教的经典如《兼爱》《非攻》之类。

后来有些墨者虽都诵《墨经》，虽都奉墨教，却大有“倍谲不同”

之处。

这些“倍谲不同”

之处，都由于墨家的后人，于“宗教的墨学”