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第五章 齐学与黄老之学（第1页）

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第五章齐学与黄老之学

古代无“道家”

之名，秦以前的古书没有提及“道家”

一个名词的。

“道家”

一个名词专指那战国末年以至秦汉之间新起来的“黄老之学”

，而黄老之学起于齐学。

齐学成了道家，然后能征服全中国的思想信仰至二千多年而势力还不曾消灭。

战国的末年，黄帝忽然成了一个最时髦的人物。

什么缘故呢？因为齐学的范围一天一天的扩大，把医卜星相都包括进去了，把道德、政治、宗教、科学，都包括进去了。

这一个绝大的思想迷信集团，不能不有一个大教主。

孔子的思想太朴素了，够不上做这个大集团的总司令；《周易》可以勉强用来点缀阴阳家的思想，但儒家的经典终嫌太老实了，装不下这一大堆“闳大不经”

的杂碎。

墨子的宗教也相信禨祥灾异，认作天志的表现，这种尊天事鬼的宗教似乎最合齐学的脾胃了。

但墨教虽信天鬼，而根本不信“命”

；命定之说是自然主义的一种表现，信命定便不能信天鬼能赏善罚恶了。

阴阳家虽然迷信，他们的根本学说却颇带有自然主义的色彩。

阴阳消息，五行终始，都可以说是自然的现象。

一德已终，不得不终；一德将兴，不得不兴。

改正朔，易服色，都只是顺着这自然的转移，并不是用人事转移天命。

所以说：“水气至而不知，数备将徙于土。”

（《吕氏春秋·应用篇》）你若不能顺应天命，天命不能等候你，他到了“数备”

的时候自然会依着次第转移下去。

这种说法仍是一种自然主义的说法，仍可以挂着“自然主义”

的招牌。

故这种思想比较接近老子、孔子，而不接近墨子。

（《墨子·贵义篇》：墨子北之齐，遇日者，日者曰：“帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。”

墨子日：“南之人不得北，北之人不得南。

其色有黑者，有白者，何故皆不遂也？且帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方，以庚辛杀白龙于西方，以壬癸杀黑龙于北方。

若用子之言，则是禁下行者也，是围心而虚天下也。