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第四章 禅学的最后时期（第2页）

汝但无事于心，无心于事，则虚而灵，空而妙。”

他临死时告弟子：“扪空追响，劳汝心神。

梦觉觉非，竟有何事？”

也是教人不妄求的意思。

他示众云：“诸子，老汉此间无一法与你诸子作解会，自己亦不会禅。

老汉百无所解，只是个屙屎送尿，乞食乞衣，更有甚么事？德山老汉劝你不如无事去，早休歇去！

……诸子，莫向别处求觅。

乃至达摩小碧眼胡僧到此来，也只是教你无事去，教你莫造作，着衣吃饭，屙屎送尿。

更无生死可怖，亦无涅槃可得，无菩提可证：只是寻常一个无事人。”

在这些话里，我们不但看见马祖（道一，见上章）的影响，还可以看见老庄一系的中国思想的复活。

“无事去，早休歇去”

，正是“为道日损，损之又损，以至于无为”

的老思想。

宣鉴惯用很俚俗而有力的字句来痛骂佛祖菩萨，就开所谓“呵佛骂祖”

的风气。

他说：“佛是老胡屎橛。”

“佛是大杀人贼，赚多少人入淫魔坑！”

“文殊、普贤是田库奴。”

“达摩是老臊胡，十地菩萨是担屎汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿，拭疮疣纸，四果三贤初心十地是守古冢鬼！”

至于当时的禅学和尚，他骂的更厉害了。

他说：“无知老秃奴，取一方处所，说禅说道，……教你礼祖师鬼，佛鬼，菩提涅槃鬼！

是小淫女子不会，便问‘如何是祖师西来意’，这老秃奴便打绳床，作境致，竖起拂子，云‘好晴好雨好灯笼’！

巧述言辞，强生节目！

仁者，彼既丈夫，我亦尔，怯弱于谁？竟日就他诸方老秃奴口嘴接涕唾吃了。

无惭无愧！

苦哉苦哉！”

这种谩骂的口气，向来的笨汉都以为不是真呵骂，只是一种禅机！

但我们研究禅学思想的演进，可以断言德山和尚真是苦口婆心的呵佛骂祖，要人知道“佛是老胡屎橛，圣是空名”

，好替人“解却绳索，脱却笼头，卸却角驮，作个好人去”

。

看《景德传灯录》卷十五宣鉴传；又《联灯会要》卷二十（《续藏经》二编乙，九套，第四册）。

又忽滑谷快天《禅学思想史》第三编第十九章。

义玄，曹州人，参学诸方，受黄檗山希运（怀海的弟子）的影响最大，北归后在镇州临济禅院作住持，开后来所谓“临济”

一宗。

他死在咸通八年（867）。

《宋高僧传》说他“示人心要，颇与德山相类”

。