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第二章 詹姆斯实用主义的继承者（第2页）

“因果是无穷的”

——“有一个最终的、不能再追溯的原因”

；

“一切都是必然的”

——“不是只有必然，也存在自由”

；……

三、驳斥克里福德的信仰态度

詹姆斯对“怀疑一切”

这种观念也抱有怀疑，他认为，回想自古以来把客观证据的教条应用到人身上的，最惊人的莫如教会的异端审判所。

我们想到这一层，就不怎么高兴恭听那客观证据的话了。

克里福德先生很有才气，但对客观证据近乎顽固的态度，似乎表明他没能弄清真理和谬误的界限：

我不同意克里福德的话。

我们必须记住，对真理与谬误的责任心，其实都是我们情感生活的表现。

……说“宁可永无信仰，不可信仰诳话”

的人，不过表明他太怕上当罢了。

也许他能抑制自己的许多欲望和畏惧；但这种怕上当的畏惧，却让他变得奴隶般顺从。

至于我呢，我也怕上当；但我相信人在这个世界比上当更坏的事多着呢！

所以克里福德的教训在我耳朵里有一种很疯狂的声音，像一个将军训斥他的士兵，“宁愿完全不打仗，不可冒险受伤”

。

战胜敌人与战胜自然，都不是这样得来的。

我们的错误绝不是了不起的什么大事。

在这个世界上，无论怎样小心，错误还是不能避免，倒不如把心放宽点，胆儿放大点。

四、信仰的取舍需要情感

接着，詹姆斯表明自己的态度：

有时候，有些信仰的取舍不能全靠知识来决断；此时，必须把情感方面的天性拿出来作决断。

如果此时说“不要决断，还是存疑吧”

，那就只是一种情感上的决断，可能还有同样的危险——失去真理。

他拿宗教问题举例：

怀疑态度仍旧免不了这个难关；因为宗教如果是假的，你固然可以避免上当；但宗教若是真的，你岂不吃亏了么？怀疑的危险，岂不同信仰一样吗？（信仰时，若宗教是真的，固占便宜；若是假的，便上当了。

）譬如你爱上了一个女子，但不能断定现在的天使将来会不会变成母夜叉，你难道因此就永远迟疑不向她求婚了吗？

詹姆斯明明白白地宣言：

假如宗教是真的，只要证据还不充分，我就不愿意把你的冷水浇在我的热烈天性上，因而抛弃我一生可以赌赢的唯一机会，——这个机会只靠我愿意冒险去做，在情感上，我对世界的宗教态度毕竟不错。

这就是“信仰的意志”