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第二章 老子的哲学主张（第3页）

老子观察政治社会的状态，是想从根本上着想，寻求一个根本的解决之道，于是成为了中国哲学的始祖。

他的政治主张，也只是他的哲学根本观念的体现。

如今且看他的根本观念是什么。

二、论天道

老子哲学的根本观念是他的天道观念。

老子以前的天道观念。

都把天看作一个有意志、有知识，能喜能怒、能作威作福的主宰。

试看《诗经》中说“有命自天，命此文王”

（《大明》）；有屡说“帝谓文王”

（《皇矣》），是天有意志。

“天监在下，上帝临汝”

（《大明》），“皇矣上帝，临下有赫，临观四方，求民之莫”

（《皇矣》），是天有知识。

“有皇上帝，伊谁云憎？”

（《正月》）“敬天之怒，无敢戏豫；敬天之渝，无敢驰驱”

（《板》），是天能喜怒。

“昊天不佣，降此鞠凶；昊天不惠，降此大戾”

（《节南山》）；“天降丧乱，降此蟊贼”

（《桑柔》）；“天降丧乱，饥馑荐臻”

（《云汉》），是天能作威作福。

老子生在那种天下大乱的时代，眼见杀人、破家、灭国等等惨祸，以为若有一个有意志有知觉的天帝，绝不致于有这种惨祸。

万物相争相杀，人类相争相杀，都是天道无知的证据。

故老子说：

天地不仁，以万物为刍狗。

这仁字有两种说法：

第一，仁是慈爱的意思。

这是最直白的解释。

王弼说：“地不为兽生刍而兽食刍，不为人生狗而人食狗。

无为于万物，而万物各适其所用。”

这是把不仁作没有恩意的解释。

第二，仁即是“人”

的意思。

《中庸》说：“仁者，人也”

；《孟子》说：“仁也者，人也”

；刘熙《释名》说：“人，仁也；仁，生物也”

；不仁便是说不是人，不和人同类。

古代把天看作有意志、有知识、能喜怒的主宰，是把天看作和人同类，这叫做天人同类说。

老子的“天地不仁”

说，似乎也含有天地不与人同性的意思。

人性之中，以慈爱为最普通的本性，故说天地不与人同类，即是说天地没有恩意。