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第四章 惠施的时空论（第4页）

，故今也谓此“南方”

。

这两段说“宇”

是动移不歇的。

《经上》说：“动，或徙也。”

域徙为动，故“宇或徙”

是说地动。

我们依着指南针定南北东西，却不知道“空间”

是时刻移动的。

早晨的南北，已不是晚间的南北了。

我们却只叫“南北”

，这实是“过而以已为然”

，不过是为实际上的便利，其实都不是客观的实在区别。

当时的学者，不但知道地球是动的，并且知道地球是圆的。

如《周髀算经》（此是晚周的书，不是周初的书）说：“日运行处极北，北方日中，南方夜半。

日在极东，东方日中，西方夜半。

日在极南，南方日中，北方夜半。

日在极西，西方日中，东方夜半。”

这虽说太阳动而地球不动，但似含有地圆的道理。

又如《大戴礼记·天员篇》（此篇不是曾子的书，当是秦汉人造出来的），辩“天圆地方”

之说，说：“如诚天圆而地方，则是四角之不掩也。”

这分明是说地球是圆的。

惠施论空间，似乎含有地球是圆和地球转动的道理，如说：“天下之中央，燕之北，越之南，是也。”

燕在北，越在南。

因为地球是圆的，所以无论哪一点，无论是北国之北，南国之南，都可说是中央。

又说：“南方无穷而有穷。”

因为地圆，所以南方可以说有穷，可以说无穷。

南方无穷，是地的真形；南方有穷，是实际上的假定。

又如“天与地卑，山与泽平”

，更明显了。

地球圆旋转，故上面有天，下面还有天；上面有泽，下面还有山。

又如“今日适越而昔来”

，即是《周髀算经》所说“东方日中，西方夜半；西方日中，东方夜半”

的道理。

我今天晚上到越，在四川西部的人便要说我“昨天”