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第五章 道士派的儒学（第5页）

又《孔丛子》论《书》说：“《洪范》可以观度。”

又说：“吾于《洪范》见君子之不忍言人之恶而质人之美也。”

若他所说是今本的《洪范》，这话便毫无意义。

因此，我疑心《洪范》原本不过是一些道德常识的格言，并无那些道士派的话头。

更可疑的是《汉书·五行志》把《洪范》篇首自“惟十有三祀”

起，至“彝伦攸叙”

一段特别提出，以为是武王问《雒书》箕子对禹得《雒书》之意，又把“初一曰五行”

至“次九曰响用五福，畏用六极”

，六十五字特别提出，说是“《雒》书本文”

。

《五行志》所引是刘歆的话，刘歆是古代第一个造假书的老手。

我疑心《洪范》原文已被后来的阴阳家添入许多道士的话语，又被刘歆傅会作《雒书》说“八卦九章相为经纬”

，从此《洪范》更成了道士的书了。

这是说《洪范》本文。

汉代出了一部《洪范·五行传》为《洪范》逐章作传，每章说灾异的感应。

例如：

《经》曰，火曰炎上。

《传》曰，弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上。

《经》曰，貌曰恭。

《传》曰，貌之不恭，是谓不肃。

厥咎狂，厥罚恒雨，厥极恶。

时则有妖服，有龟孽，有鸡祸，有下体生上之痾，有青眚青祥，唯全沴木。

《洪范·五行传》不知是谁做的，相传是伏生所作，似乎太早了一些。

武帝时有夏侯始昌预算到柏梁台要有火灾，后来果然应了。

夏侯始昌传他的族子胜，胜依据《洪范·五行传》预言霍光废立之谋，因此大见信用。

这一派遂渐渐传播，与《春秋》派并立。

后来刘向眼见他刘家的权势要被王家夺去了，于是用他从前铸假黄金，（向信“神仙使鬼物为黄金之术”

，为宣帝炼金不验下狱，系当死得免。

）教人诈上变事（向后使其外亲上变事，事发下狱，坐免为庶人。

）的作伪手段。

先傅会《穀梁春秋》，说灾异之故，后来又变计用《洪范》作根据，“集合上古以来符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，凡十一篇，号曰《洪范·五行传论》”

。

《洪范》一派，由经到传，由传到传论，遂为灾异学的大成。

后来谷永、孔光、刘歆诸人都属于这一派。

刘向虽曾经两次以作伪下狱，却居然在历史上博得一个正人忠臣之名。

后来他儿子刘歆的作伪手段更高了，居然做了王莽的开国国师。

这都是《洪范》派的大人物！

（康有为的《新学伪经考》虽然也有过当之处，但他的大意却不错，可供学者参看。