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第六章 王充与批判的精神（第4页）

谁的效验最优，谁便占胜利。

故杨岑候月食的成绩比官历优，政府就派杨岑署理弦望月食官。

后来张盛、景防等用四分法与杨岑比课，一年之中，他们候月食的成绩比杨岑多六事，政府就派他们代杨岑署理月食官。

四分历所以能颁行，全靠他的效验远胜太初历。

后来贾逵（与王充年岁略相同，死于西历101，年七十二）用这种实验的方法，比较新旧两历，得结果如下：

以太初历考汉元（前206），尽太初元年（前104），日朔二十三事，其十七得朔，四得晦，二得二日。

新历七得朔，十四得晦，二得三日。

（旧历成绩比新历好）

以太初历考太初元年，尽更始二年（西历24），日朔二十四事，十得晦。

以新历，十六得朔，七得二日，一得晦。

（新历成绩比旧历好）

以太初历考建武元年（西历25），尽永元元年（西历89），二十三事，五得朔，十八得晦。

以新历，十七得朔，三得晦，三得二日。

（新历成绩比旧历好）

又以新历上考《春秋》中有日朔者，二十四事，失不中者二十三事。

（新历成绩很坏）

实验的结果指出一个大教训，“求度数取合日月星辰。

有异世之术，太初历不能下通于今，新历不能上得汉元。”

这种实验的态度是汉代天文学的基本精神。

太初历的成立，在于效验（见上章）；四分历的成立，也在于效验。

这种效验是真确可靠的，不比那些图谶纬书的效验的邈茫无稽的。

这种科学的态度，在当时自然不能不发生一点影响。

王充生在这个时代，他著书的时候正当四分历与太初历争论最烈的时期。

（《论衡》著作的时期很可研究。

《讲瑞篇》说“此论草于永平之初。

……至元和章和之际，孝章耀德天下。”

又《恢国篇》记章帝六年事，称“今上”

，《宣汉篇》也称章帝为“今上”

。

《齐世篇》称章帝为“方今圣明”

。

据此可见《论衡》不是一个时代做的。

大概这书初起在永平初年，当西历60余年，正在四分法初通行的时候，后来随时增添修改，大部分当是章帝时的著作。

直至和帝初年还在修改。

故有称孝章的地方。

此书最后的修正当在西历90年左右，四分历已颁行了。

此书的著作与修正，前后共需三十年，但此后还有后人加入的地方。

如《别通篇》提及蔡伯喈，蔡邕生于西历一三三年，王充已死了三十多年了，此外尚有许多后人加入的痕迹，但《论衡》大体是西历60年至90年之间做的。

这是大概可以无疑的。

）他又是很佩服贾逵的人，又很留心当时天文学上的问题（如《说日篇》可为证），故不能不受当时天文学方法的影响。