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第六章 王充与批判的精神（第7页）

他说：

道家论自然，不知引物事以验其言行，故自然之说未见信。

（《自然》）

他又说：

凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。

（《知实》）

他的方法的根本观念只是这“效验”

两字。

他自己说：

事莫明于有效，论莫定于有证。

空言虚语，虽得道心，人犹不信。

……唯圣心贤意，方比物类，为能实之。

（《薄葬》）

我们若要懂得王充说的“效验”

究竟是什么，最好是先举几条例：

例一儒者曰：“日朝见，出阴中。

暮不见，入阴中。

阴气晦冥，故没不见。”

如实论之，不出入阴中。

何以效之？

夫夜，阴也，气亦晦冥。

或夜举火者，光不灭焉。

……火夜举，光不灭，日暮入，独不见，非气验也。

夫观冬日之出入，朝出东南，暮入西南。

东南西南非阴，（古以北方为阴）何故谓之出入阴中。

且夫星小犹见，日大反灭，世儒之论，竟虚妄也。

（《说日》）

例二雷者，太阳之激气也。

……盛夏之时，太阳用事，阴气承之。

阴阳分事，则相校轸。

校轸则激射。

激射为毒，中人，辄死；中木，木折，中屋，屋坏。

人在木下屋间，偶中而死矣。

何以验之？

试以一斗水灌冶铸之火，气激??裂，若雷之音矣。

或近之，必灼人体。

天地为炉大矣，阳气为火猛矣，云雨为水多矣，分争激射，安得不迅？中伤人身，安得不死？……

雷者，火也。

何以验之？（这两句，今本倒置，今以意改正）以人中雷而死，即询其身。

中头则须发烧焦，中身则皮肤灼燌。