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第四章 巫蛊之狱（第1页）

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“胡适的北大哲学课（套装共4册）（.shg.tw）”

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第四章巫蛊之狱

我们记汉武帝的宗教，不可不连带叙述“巫蛊”

的大案子，因为那件案子最可以描写这个帝国宗教在当时的现实生活上发生怎样重大的影响。

“巫蛊”

是初民迷忌的一种。

其方式虽有种种不同，原则却很简单。

巫蛊的原则是相信神巫能用幻术达到一种愿望。

巫者用术咒诅一物，可使男子爱一女子，或使某人得某种病，甚至于使某人病死，这都可叫做巫蛊之术。

蛊字有迷惑之义，又有毒害之义。

凡用巫术咒诅一种“蛊物”

，希望使他人受此魔术的控制而达到迷惑或毒害的愿望，都是巫蛊。

《封禅书》说：

苌弘以“方”

事周灵王（灵王年代为前571～545，而苌弘被杀在敬王28年，当前492年，见《周语》三。

此当作敬王），诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。

狸首者，诸侯之不来者。

依物怪，欲以致诸侯。

《太平御览》七三七引《六韬》云：

武王伐殷，丁侯不朝，太公乃画丁侯于策，三箭射之。

丁侯病困，卜者占云，祟在周。

恐惧，乃请举国为臣。

太公使人甲乙日拔丁侯著头箭，丙丁日拔著口箭，戊巳日拔著腹箭，丁侯病稍愈。

四夷闻名以来贡。

这都是小说《封神演义》上姜太公请陆压用草人射死赵公明的影子。

这便是巫蛊之一种。

秦民族有“磔狗邑四门以御蛊灾”

的迷信，这也是同一原理的迷忌。

秦帝国有秘祝平官，“即有灾祥，辄祝祠，移过于下”

。

这也和巫蛊同一原则。

秘祝之官到汉文帝十三年（前167）方才废止。

文帝诏曰：“秘祝之官，移过于下，朕甚弗取。