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第六章 儒教（第3页）

另一个小故事在汉初的儒教史上也是很重要的。

汉高祖首先宣布：所有旧的朝廷礼节制度对于他的那些原来出身低微、从来不讲礼貌的新任将军和贵族领导层来说统统废除不用。

于是这些人在朝廷举行的酒宴上互相打骂，喝醉了酒大声喊叫，甚至拔出佩剑在宫廷的墙壁和柱子上乱砍乱刺，使汉高祖感到大大地受到了伤害，十分恼火。

一位儒家学者叔孙通为此提出建议：要有一套朝廷觐见的礼仪制度以维持秩序。

高祖说：“可以试试。

但要简单明了，对我来说要容易执行。”

于是叔孙通从孔夫子的老家山东请来了三十名儒生，由他们协助，再加上他自己的弟子们。

他开始为朝廷设计新的朝觐仪式。

（朱晓按：当时有两个儒生不肯加入叔孙通的剧组，说叔孙通侍候过的主人将近七个了，又说哪能随便讲礼呢，要行百年仁政始能讲礼。

叔孙通讥笑他们是“鄙儒，不知时变”

。

正因为通达时变，叔孙通才成为汉代儒教的真正创始人。

）

设计出来后，又带着这些儒生到远离都城的郊野，模仿朝廷典礼进行演习。

这样进行了一个月以后，邀请皇上观看了他们的排练。

高祖说：可以。

并命他的朝廷的全体成员都要学会这套仪式。

公元前200年10月初1日，为新建成的长乐宫举行落成典礼，新制定的仪式就从这一天开始实行。

整个仪式体现了王朝帝国的壮丽豪华的气魄，在庄严和有条不紊中完成，由专司典礼的官员执掌进行，敬酒九巡以后就停止。

没有喧闹的声音，也没有出现失礼的行为。

典礼结束之后，汉高祖说：“今天我才尝到了当皇帝的尊荣和乐趣。”

叔孙通由此官拜太常寺卿，并赏赐黄金五百斤。

他请求皇帝赐给和他一起进行这项礼仪工作的儒生们一个微小的官职。

离开皇宫以后，他当即把五百斤黄金分给他的弟子们，弟子们非常高兴并欢呼：叔孙老师是圣人，他知道当世最需要的是什么。

五年以后，汉高祖出巡到山东地区，用太牢，也就是以祭天子的规格用全羊、全猪、全牛作为祭品祭祠孔陵。

叔孙通后来又升为太子太傅。

在太子即位时，他再一次主持了新皇登基大典。

汉初的许多有关朝廷庆典、公众集会及宗教礼拜的仪式，都是他设计制订出来的。

这些小插曲都发生在汉代建国初期，显示了儒家学派以教育和培养人为主的实际效益。

这就阐明了在当时，尽管缺乏教育的皇帝和野性未驯的显贵们轻视学术和学习，尽管有主张放任自流和清静无为的道家哲学的反对，儒教则仍能跻身于政治势力中的原因。

但是对于采取好干预别人和家长式统治的儒家学派来说，时机并不总是一帆风顺的。

出于曾经反抗过秦王朝专制主义的反应，人们开始疑惧这种独断的政治改革。

给以更多的安宁和更少法规是时代的愿望。

汉高祖在取代了秦以后，废除了一切旧有的详细法规，公布约法三章：“杀人者死，伤人及盗抵罪。”

这种简化法规的巧妙一着，受到人民热烈的拥护，欢呼新统治者是被压迫人民的救星。

帝国很快就发觉有必要把它发展为《九章律》，但这在开国后的三代统治中，由于不希望作过分详细的修订，《九章律》仍是一部简单的法典。

帝国在建国初期几十年间的趋势是不惜任何代价获得和平，让人民从他们过去遭受的苦难中恢复元气。

在汉文帝在位的二十三年中（公元前179～157），没有新建一所宫殿，增加一名宫廷侍卫和新盖一处御用马厩。

文帝还废除了肉刑，在他统治的末期，全国每处只有数百件判处死刑的案例。

他鼓励农民在自己的土地上耕种，皇后在宫中养蚕。