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“胡适的北大哲学课(套装共4册)(.shg.tw)”
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杜威《哲学的改造》(第一章)
原标题:不断变化的哲学概念
一、人的记忆——再现过去
人与低等生物不同,人保存着他过去的经验。
过去所经历的事还能在记忆中再现,而现在所遇到的事,大都与周围的许多往事相似。
而对动物来说,所有经验都转瞬即逝,每个新动作或新感受都是孤立的。
惟独人类世界的事,都反映、记载着以前的事,其中每一件事都能引起对其他事的回忆。
因此人类与野兽的不同在于,他不仅生活在一个物质世界,而且生活在一个符号和象征的世界。
一块石头,不只是撞上去觉得硬的东西,而且是先人的一个纪念碑。
一团火,不仅仅是能燃烧而取暖的东西,而且是家庭悠久生活的象征,游子久别归来向往的欢乐、营养和庇护的永久泉源的标志。
人碰到炎炎烈火,必然受伤,但在炉灶前不会回避,反而崇拜它,用它战斗。
凡是能够表明人性与兽性有别,文化与单调的事物不同的东西,都由于人的记忆而把经验记录保存下来。
二、记忆饱含情感
然而再现的记忆与事发当时不同。
我们自然记得有趣的事,也正因为有趣才记得。
我们不是为过去而追念过去,而是因为过去对现在大有裨益才回想过去。
因此,记忆的本原与其说是知识、行为上的,不如说是情感上的。
野蛮人想起昨日与野兽搏斗,不是为了用科学方法研究动物的性质,也不是为了筹划明天更好地作战,而是为了再度引起昨日的兴奋来排遣今日的寂寞。
记忆虽有战斗的兴奋,却没有战斗的危险和忧惧。
反复玩味它,实际上是多增加些跟现在或过去都不相同的新意义。
记忆是代替的经验,有实际经验的情绪价值,而无实际经验的紧张、变动和麻烦。
战胜的喜悦在祝胜舞蹈里比在战斗时还要强烈。
当猎人在露营中围着篝火,不断回忆描摹行猎情形时,行猎中自觉的、真正合乎人情的经验才产生出来。
行猎之时,注意力被实际情势和紧张气氛所牵制,行猎之后,各种情形才融合为一个有意义的整体。
实地经历现场时,人只是一刹那一刹那地存在,人竭力应付的只是瞬间发生的事。
但当他在思想里回忆过去的所有瞬间时,一场戏剧便井井有条地显现出来了。
三、记忆是一段幻想的生活
人把过去的经验再现于眼前,只是为了给当下的空闲来点兴致,以免寂寞,记忆的生活本来就是一种幻想和想象的生活,而不是精确的回忆生活,充其量不过是一段故事,一场戏剧。
不管是在想象中自述,还是对倾听者陈说,只有那些对目前的故事有情绪价值的事件,才会被选取。
而那些不足以引起对格斗战栗,或对成败无足轻重的事件,就被舍去。
各种事件都安排到能够适合那段故事的情绪之中。
古人闲居无事,不从事生存竞争的时候,就生活在这样一个记忆的世界,即一个与回想不同、不问事件正确与否的启示世界。
一朵云有时象征一匹骆驼,有时象征一个人的面孔。
如果不曾见过真正的骆驼和人的面孔,这些象征就不会产生。
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