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第25章（第1页）

这样说，不能说没有道理。

但我觉得，日本的研究者，还是过分强调了日本文化对鲁迅的影响。

不管在日本期间，尼采的思想对鲁迅有多大的影响，要寻找鲁迅思想的脉络，都不能离了前面提到的那两个方面的影响。

只有这三个方面的综合的作用，才形成了或者说是组合成了鲁迅思想的整体。

仅仅任何一个方面的思想资源，都无法包容鲁迅思想的丰富性或特异性。

鲁迅在多大程度上接受了尼采思想，不能光凭他早期的那几篇文言论文中所说的那些话，如《文化偏至论》中所说：&ldo;尼之所希冀，则意力绝世，几近神明之超人也；伊勃生之所描写，则以更革为生命，多力善斗，即迕万众不慑之强者也。

&rdo;不光是《文化偏至论》，还有《摩罗诗力说》、《科学史教篇》、《人之历史》等，也就是收入《坟》中排在前面的四篇文言论文，我们都要辩证地看待。

不管怎么说，对这几篇作品，鲁迅是有言在先的。

在该书的《题记》中说过：

这是我做的吗？我想。

看下去，似乎也确是我做的。

那是寄给《河南》的稿子；因为那编辑先生有一种怪脾气，文章要长，愈长，稿费便愈多。

所以如《摩罗诗力说》那样，简直是生凑。

倘在这几年，大概不至于那么做了。

又喜欢做怪句子和写古字，这是受了当时的《民报》的影响；现在为排印的方便起见，改了一点，其余的便都由他。

这样生涩的东西，倘是别人的，我恐怕不免要劝他&ldo;割爱&rdo;，但是自己却总还想将这存留下来，而且也并不&ldo;行年五十而知四十九年非&rdo;，愈老就愈进步。

有人说，这是鲁迅的伟大的谦虚。

我不这么看，细读这几篇文章，作者说的这些毛病确实存在。

比如冗长，比如生涩，比如怪句子和古字，历历在目。

尤其是《摩罗诗力说》这篇，不是简直是生凑，而是就是生凑。

至于文章中的几个诗人，先前怎样让他激昂，怕也不可全信。

要保留下来，总得寻个说得过去的理由。

紧接上文，鲁迅又说：&ldo;其中所说的几个诗人，至今没有人再提起，也是使我不忍抛弃旧稿的一个小原因。

他们的名，先前是怎样地使我激昂呵，民国告成以后，我便将他们忘却了，而不料现在他们竟又时时在我的眼前出现。

&rdo;这话怕也说得太过了，比如&ldo;其中所说的几个诗人，至今没有人再提起&rdo;，怕就不确。

我不知道，鲁迅说的这几个诗人中，包括不包括但丁、果戈理（他译鄂戈里）、拜伦（他译裴伦）、雪莱（他译修黎）、济慈（他译契支）、荷马（他译鄂谟）、彭思（他译朋思）、普希金（他译普式庚）？若包括，我不相信从五四运动到鲁迅写此序言的一九二六年，这六七年间竟没有人提起过这些诗人中的一个。

既然说这&ldo;几个诗人，至今没有人再提起&rdo;，只要有人提起其中的一个，便可知其立论的不实。