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20 第20集导读（第4页）

祖意佛意，显于一念清净心中矣。

我们能够透过这样不断的惭愧心、觉悟心跟修行的心，我们就能够有一种力量，使令我们烦恼的习气慢慢地消灭、智慧的光明慢慢地增长，佛意跟祖师的真实意在我们一念心中就慢慢地表现出来。

这个智者大师讲说是“妙法”

，大乘妙法，当然这个妙法主要的是一念的心性，不可思议谓之为妙。

这个一念心性的操作它有实法妙跟权法妙。

实法妙从真实的角度来观察，那当然是一念的清净心，那是一切法不可得，善也不可得，恶也不可得。

但是你不可能老是安住在清净心，你总有一天会从清净心出来。

我们可能是一天当中几秒钟跟清净心相应，那诸相不可得。

但是你从清净心出来，来到有相的境界，那就要靠权法，历事练心，那你就要有惭愧心、觉悟心、修行心，叫权法。

所以我们在调伏这一念心，从根本上观察：我不可得、法不可得，那么不可得这就是我们的歇脚处了，安住在这个不可得的境界。

但是不可得当中呢，你一动，就必须有惭愧、觉悟、修行的念头出现。

就是操作这一念心，它就是有权法、实法，权实不二，是这个意思。

所以这个历事练心，他就是以这个根本法门来历练，这个历练主要依权法，是这个意思。

大家有没有问题？我们看第二段，首先我们把它念一遍：

（二）圆教从名字初心，便用佛知佛见修行。

豪杰丈夫，具一切无明烦恼，偏向冰凌剑锋上行，非冰凌剑锋，不能铸无明烦恼成菩提般若故也。

天降大任，必先苦劳拂乱，令动心忍性；顽铁不炼不成钢，美玉不治不精莹，松柏不历岁寒不挺秀，孤臣孽子不历熏不达。

岂有粥饭习气，煖软形态，可坐进此道者。

夫小小境缘，便成事障，因平日无分毫契心恰意处耳。

果达妙理，则现前极恶逆事，第一玄妙，为第一明师良友。

若舍此等境界，何法可修可悟可顿邪？兄平日学问，大率向语言文字上着眼，不向义理上体会，躬行处较勘。

转得此关捩子，方是大乘净土因也。

好，那么看论文，我们分成三段。

第一段呢是说明历事练心的重要性，就是为什么要历事练心呢？那么这个地方就讲出它的一个重要性：

圆教从名字初心，便用佛知佛见修行。

圆教的第一个阶位就是名字初心，就是名字位，闻经达理、断疑生信，对于诸法实相的道理生起了胜解，这样子他就入了佛知佛见，跟三世诸佛是同一鼻孔出气了。

这个“佛知佛见”

简单地说就是他明白了现前一念心性是即空即假即中，明白这个妙法，明白这一层道理，他不再执着这念心是有一个“我”

，他也不会像二乘人把这念心偏空，他知道一念心性是即空即假即中的，中道思想。

那么有了这样的胜解以后要做什么事呢？

豪杰丈夫，具一切无明烦恼，偏向冰凌剑锋上行。

那么你明白这一层道理以后做什么事呢？有一件很重要的事情要做，说你内心当中是有无明烦恼，说是：觅心了不可得，吾与汝安心竟。

这找到了根本的原点，但是从事相上来说，你有如梦如幻的烦恼跟如梦如幻的罪业，这怎么办呢？“偏向冰凌剑锋上行。”

冰凌就是一个很寒冷、积集很久的一个冰；这个剑锋当然是很尖锐的刀，就是比喻一个很恶劣的境界上去历练。

那么为什么呢？

非冰凌剑锋，不能铸无明烦恼成菩提般若故也。

就是我们今天在处理这个如梦如幻的烦恼，要把它转成如梦如幻的菩提般若，你还得靠逆境。