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第7章 龙飨仪式（第3页）

看来他们确实是死了。

离开亚基尔湖，李鑫凯与托雷特开始向着宁姆格福的西边海岸进发。

中间还路过刚到这个世界的第一个地点——漂流墓地的上方。

白面具樊雷已经消失不见，而那个耀武扬威的大树守卫依旧在那里乱逛。

“等我装备等级起来了，你看我真不真实你就完事了！”

李鑫凯朝着大树守卫比了个国际通用手势，接着驾马疾驰而去，生怕大树守卫看到自己然后追上来。

地势开始不断变低，李鑫凯的眼中也出现了一大片沙滩与海洋。

李鑫凯由于前世工作忙的原因已经很久没看过海了，于是他不管三七二十一便直接下马冲向海边。

但托雷特却死死咬住他的披风，不愿意放他过去。

经过了与亚基尔的战斗，李鑫凯也明白托雷特是真的有灵性的，他不让自己去肯定有他的道理。

仔细一想，李鑫凯好像意识到了什么。

在宫崎老贼的黑魂里面，不死人是易溶于水的，而现在自己也算是个不死人，所以肯定也不能游泳！

“好你个宫崎老贼！

你真该死啊！”

李鑫凯无能狂怒般大喊起来，但最后还是妥协了并且回到了托雷特背上，开始探索这片海滩。

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“龙飨”

在日文文本中写做“龙餐”

，飨和餐其实没有太大区别，只不过飨在古代多用于宴请宾客或是乡贤聚会。

实际上，龙飨的正确文化来源应该是英文文本中的DragonCommunion，即圣餐。

根据物品龙飨印记的介绍：

献上、吞噬心脏，获得力量──执行龙飨的模样要称为祷告，也过于野蛮。

这与基督教圣餐的仪式十分相似，因为圣餐在基督教的教义中被宣称是食用耶稣的肉体与饮用耶稣的血液。

就是为了通过吞噬崇拜对象来到达与崇拜对象同在的效果。

PS：圣餐即神交圣礼，基督教的重要仪式，其中天主教称圣体圣事，对其礼仪称弥撒；东正教称圣体血；新教称之为圣餐。

达芬奇的名作《最后的晚餐》，描绘的正是耶稣基督圣餐的来由。

据传当时耶稣告诉十二门徒，他们当中有一人出卖了自己，但他并不打算惩罚那人，只是撕开面饼告诉众人这是自己的身体，又倒出葡萄酒说这是自己立誓的血，并分给众门徒。

通过这个故事的演变，圣餐的目的就是为了食用受赐福的面饼与葡萄酒，以此达到与神同在，从而得到神的智慧与力量。

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