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第四章 文明传来 古坟与渡来人（第3页）

所以老百姓跑来修坟，上头除了提供工具和管上两顿饭之外，就几乎再也不给福利了，这便直接导致了很多种地出身的民工误了自己家的耕种，等到坟修完，早就错过了季节，没耕种，自然就没得吃，只能饥寒交迫地挨日子。

此外，在修建古坟的过程中，因积劳成疾而医治无效，因工伤事故死亡，因忍受不了艰辛逃走而被监工毒打致死的劳工们，则更是不计其数了。

这就是人类历史中的常态，但凡能被后世冠以光荣伟大之物，往往总是和人命鲜血脱离不了干系。

不过，造古坟可不光是个力气活，它更是一门技术活。

以当时日本的生产力来看，搞这样的大规模建筑，劳动力没问题，毕竟风调雨顺了那么些年，人口丰足，三条腿的乌鸦难找，两条腿的壮丁可遍地都是，关键是技术，比如测绘、选地、工事操作等等。

而那个时代的日本，在这些精细活儿方面，还都是一片空白，试想一个连文字都还没创立的国家，你让他去画工程图量角度算面积，实在是有些强人所难。

那显然得靠外援。

能够造起这十几万座巨大的古坟，不光是古代日本劳动人民血汗的结晶，同时也是大批来自海外的技术人员的智慧心血。

在日语中有个词叫“归化人”

，泛指从国外来日本定居的移民，法律意义上则特指加入日本国籍的外国人。

而在历史上，也有归化人这一说，指的是公元4世纪到7世纪这几百年时间里，漂洋过海来到日本成为住民的中国人和朝鲜人。

只不过“归化”

二字，因为有“归顺”

“服从”

“被感化”

之类的意味，而当时日本纯粹荒蛮之地，真要说中国人在4世纪“归化”

日本，实在有些牵强，所以后来史学界对于在那几百年里从中国、朝鲜跑到日本定居的人，往往会专门给予一个新的称呼，叫“渡来人”

——坐船渡海而来之人。

而在今天，这个概念的时间范围又被扩大了不少，只要是古代来到日本定居的外国人，都会被认作是渡来人。

渡来人对日本历史发展所作出的贡献，是难以估量的。

这不是假大空，而是李菊福——有理有据，令人信服。

像之前曾经提到过的稻种输入，那便是我们中国人的功劳。

眼下讨论的古坟，虽然挖泥搬石头这种苦力都是日本人在干，可墓地的选位，陵身的设计以及施工时候的现场指导，则都是由朝鲜人来担任的。

有人说日本古代的老师是中国，这种观点是不切实际的。

在古时候，尤其是三国之后隋唐之前的那段日子里，日本人的老师其实是朝鲜人。

而中国，则是祖师爷。

知道为什么朝鲜半岛当年能有如此发达的技术水平吗？

那是因为他们离中国近。

那年头的中国虽然强大，但日子并不太平，天下大势合久必分，秦亡汉兴，东汉混战，每一次都弄得老百姓流离失所，有很多人在国内实在是混不下去了，只能带着妻儿出国逃难，离中原地区最近也最像样的国外地盘，是朝鲜半岛，毕竟那地方也算是受过些许华夏文明的熏陶。

而在逃亡朝鲜的难民里，当然不可能只有农民苦力，也会存在着一些知识分子或是技术人员，于是这就起到了一种文化输出的作用，这些难民，为落后的朝鲜半岛带来了文明的曙光。

只不过那时候的朝鲜其实也不太平，地方不大国家不少，主要有三国：新罗、百济以及高句丽。

大家齐聚半岛，上演小型版的《三国演义》，长期割据混战。

就这样很多中国移民觉得朝鲜也不太适合自己，所以再次离乡背井，他们漂洋过海，来到了日本。

而同样的，朝鲜本国那些为躲避战乱的人们，也是这么坐船去日本的。

这些人给日本带去了很多无形资产，比如更加先进的冶金技术，比如陶器的制造技术，再比如纺织技术，当然，还有最重要的东西——汉字。