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尽管是彼得把我介绍给南老师的,但我们还从未谈论过那次采访。
我认为,我们现在对U型理论的理解,有许多早已在中国文化中存在了,虽然它的意义在今天已经被人遗忘。
尽管在海外还鲜为人知,但在中国,南老师被看作是活着的禅宗大师中最重要的一位。
他同时还是一位道学大师和(有人会说‘最’)杰出的儒学大师。
他出版了40余部著作,在中国的销售量有数千万册。
他还被认为是中医、古诗词、风水和物理结构设计方面最高水平的专家,并且是中国的军事战略专家和原中央国术馆第二期武术冠军。”
奥托终于换了口气。
彼得微笑道:“南老师的成就发生在他一人身上,真是不可思议。
一位在中国的美国国务院高级官员告诉我,过去中国皇帝的国师是要把所有这些中国传统融于一身的,还说,‘他可能是这个传统中的最后一位了’。”
“我一点儿都不吃惊,”
贝蒂·苏笑着说,“我们的现代文化不鼓励那样的发展路线。
不过奥托,你是说南老师谈到U型理论了?”
“其实还不止于此。
那次我们在一开始就谈论他的一部新著——《原本大学微言》。
这本书是对儒家经典《大学》的新阐释。
《大学》原文最早是在2400年前写下的,并从那时起成为中国的主流文化的一部分。
我的一位翻译告诉我,‘每个皇帝都尊崇这部著作,因为它论述了如何成为一名领导者’。
尽管如此,但大家都在肤浅层次上熟悉它,以至于它的深层含义已被人遗忘。
另一位翻译彭嘉恒告诉我,明清科举,特别是在清朝,就是1644年开始的中国古代最后一个朝代,指定了考试要以宋朝朱熹注解的《四书》《五经》为标准,从而禁锢了走科举道路的知识分子的思想。
然后南老师补充说,儒家领导力修炼理论的核心是‘假如你想成为领导者,你就必须成为一个真正的人。
你必须认识到生命的真正意义,才能成为优秀的领导者。
你必须先了解你自身’。”
约瑟夫点头说道:“奥布赖恩曾经讲,‘介入是否成功取决于介入者的内心状态’。
这远比变革策略或技巧重要得多。”
“没错,”
奥托应和道,“从这个意义上讲,修炼过的自我就是领导者的最佳工具。
这个理念是古代中国和印度的传统思想的基石,也是许多本土文化思想的基石。
“这一传统理念被遗忘的原因之一是其困难性:它要求终身的实践体悟。
许多曾经指导学习者走过这个修炼历程的具体操作知识,已经被主流现代社会遗弃了。
中国社会同样如此,尽管那里还保存着这些古代教诲的部分元素。
南老师的新阐释的独到之处,就是解释了《大学》中其实提供了领导力修炼的详细理论。
“‘假如你要成为一名伟大的领导者,’南老师说,‘你就要进入七证修养:知、止、定、静、安、虑、得。
这看似简单的一步,实际上是一个很长很长的过程。
’
“彭嘉恒解释说,前两步修养:知、止,正统的解释是知道自己的社会位置,不能逾越职位,越权行事。
南老师对《大学》之‘知、止’的解释非常不同。
他说原本的含义是自觉能知之性与止息思想杂念。
“在场的一位教授说,这对领导者来说很重要,因为如果不达到这个境界,他们就会被各种情绪干扰,如贪、嗔、恐惧、担忧等,因而不能做出‘正确的判断’。
“南老师讲了一个古代中国名相的故事。
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