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第13章 领导力 修身成人（第2页）

尽管是彼得把我介绍给南老师的，但我们还从未谈论过那次采访。

我认为，我们现在对U型理论的理解，有许多早已在中国文化中存在了，虽然它的意义在今天已经被人遗忘。

尽管在海外还鲜为人知，但在中国，南老师被看作是活着的禅宗大师中最重要的一位。

他同时还是一位道学大师和（有人会说‘最’）杰出的儒学大师。

他出版了40余部著作，在中国的销售量有数千万册。

他还被认为是中医、古诗词、风水和物理结构设计方面最高水平的专家，并且是中国的军事战略专家和原中央国术馆第二期武术冠军。”

奥托终于换了口气。

彼得微笑道：“南老师的成就发生在他一人身上，真是不可思议。

一位在中国的美国国务院高级官员告诉我，过去中国皇帝的国师是要把所有这些中国传统融于一身的，还说，‘他可能是这个传统中的最后一位了’。”

“我一点儿都不吃惊，”

贝蒂·苏笑着说，“我们的现代文化不鼓励那样的发展路线。

不过奥托，你是说南老师谈到U型理论了？”

“其实还不止于此。

那次我们在一开始就谈论他的一部新著——《原本大学微言》。

这本书是对儒家经典《大学》的新阐释。

《大学》原文最早是在2400年前写下的，并从那时起成为中国的主流文化的一部分。

我的一位翻译告诉我，‘每个皇帝都尊崇这部著作，因为它论述了如何成为一名领导者’。

尽管如此，但大家都在肤浅层次上熟悉它，以至于它的深层含义已被人遗忘。

另一位翻译彭嘉恒告诉我，明清科举，特别是在清朝，就是1644年开始的中国古代最后一个朝代，指定了考试要以宋朝朱熹注解的《四书》《五经》为标准，从而禁锢了走科举道路的知识分子的思想。

然后南老师补充说，儒家领导力修炼理论的核心是‘假如你想成为领导者，你就必须成为一个真正的人。

你必须认识到生命的真正意义，才能成为优秀的领导者。

你必须先了解你自身’。”

约瑟夫点头说道：“奥布赖恩曾经讲，‘介入是否成功取决于介入者的内心状态’。

这远比变革策略或技巧重要得多。”

“没错，”

奥托应和道，“从这个意义上讲，修炼过的自我就是领导者的最佳工具。

这个理念是古代中国和印度的传统思想的基石，也是许多本土文化思想的基石。

“这一传统理念被遗忘的原因之一是其困难性：它要求终身的实践体悟。

许多曾经指导学习者走过这个修炼历程的具体操作知识，已经被主流现代社会遗弃了。

中国社会同样如此，尽管那里还保存着这些古代教诲的部分元素。

南老师的新阐释的独到之处，就是解释了《大学》中其实提供了领导力修炼的详细理论。

“‘假如你要成为一名伟大的领导者，’南老师说，‘你就要进入七证修养：知、止、定、静、安、虑、得。

这看似简单的一步，实际上是一个很长很长的过程。

’

“彭嘉恒解释说，前两步修养：知、止，正统的解释是知道自己的社会位置，不能逾越职位，越权行事。

南老师对《大学》之‘知、止’的解释非常不同。

他说原本的含义是自觉能知之性与止息思想杂念。

“在场的一位教授说，这对领导者来说很重要，因为如果不达到这个境界，他们就会被各种情绪干扰，如贪、嗔、恐惧、担忧等，因而不能做出‘正确的判断’。

“南老师讲了一个古代中国名相的故事。