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椰子树与平等（第2页）

野史是不能当真的，但云南现在确实没有椰子，而过去是有的。

所以这些椰树可能是诸葛亮砍的。

假如这不是耍野蛮，就该有种道义上的解释。

我觉得诸葛亮砍椰子时，可能是这么想的：人人理应生来平等，但现在不平等了；四川不长椰树，那里的人要靠农耕为生；云南长满了椰树，这里的人就活得很舒服。

让四川也长满椰树，这是一种达到公平的方法，但是限于自然条件，很难做到。

所以，必须把云南的椰树砍掉，这样才公平。

假如有不平等，有两种方式可以拉平：一种是向上拉平，这是最好的，但实行起来有困难；比如，有些人生来四肢健全，有些人则生有残疾，一种平等之道是把所有的残疾人都治成正常人，这可不容易做到。

另一种是向下拉平，要把所有的正常人都变成残疾人就很容易：只消用铁棍一敲，一声惨叫，这就变过来了。

诸葛先生采取的是向下拉平之道，结果就害得我吃不上椰子。

在云南时，我觉得嘴淡时就啃几个木瓜。

木瓜淡而无味，假如没熟透，啃后满嘴都是麻的。

但我没有抱怨木瓜树，这种树内地也是不长的，假如它的果子太好吃，诸葛先生也会把它砍光啦。

我这篇文章题目在说椰子，实质在谈平等问题，挂羊头卖狗肉，正是我的用意。

人人理应生来平等，这一点人人都同意。

但实际上是不平等的，而且最大的不平等不是有人有椰子树，有人没有椰子树。

如罗素先生所说，最大的不平等是知识的差异——有人聪明有人笨，这就是问题之所在。

这里所说的知识、聪明是广义的，不单包括科学知识，还包括文化素质、艺术的品位，等等。

这种椰子树长在人脑里，不光能给人带来物质福利，还有精神上的幸福；这后一方面的差异我把它称为幸福能力的差异。

有些作品，有些人能欣赏，有些人就看不懂，这就是说，有些人的幸福能力较为优越。

这种优越最招人嫉妒。

消除这种优越的方法之一就是给聪明人头上一闷棍，把他打笨些。

但打轻了不管用，打重了会把脑子打出来，这又不是我们的本意。

另一种方法则是：一旦聪明人和傻人起了争执，我们总说傻人有理。

久而久之，聪明人也会变傻。

这种法子现在正用着呢。

*载于1996年第14期《三联生活周刊》杂志。