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第51章（第1页）

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了&ldo;理&rdo;、&ldo;事&rdo;、&ldo;情&rdo;。

而诗歌是诗人主观的才、胆、识、力和客观的理、事、情的结合。

他主张抒写性情，强调诗人&ldo;胸襟&rdo;对创作的重要性。

叶燮认为，诗歌并不是实写理、事、情，诗人所创造的艺术境界是从对&ldo;至理实事&rdo;的&ldo;妙语&rdo;中产生的，是&ldo;虚实相对、有无互立&rdo;的艺术境界。

他还主张艺术风格的多样化，反对单一化。

并指出，诗歌将随着时势的演进而变化，前人开创，后人继承发展。

既不能泥古不化，亦不能离经叛道、&ldo;乖于事理&rdo;，表现出对复古主义、教条主义的批判精神。

第三节中国近代美学在中国近代美学史上，梁启超和王国维是重要人物。

其他还有鲁迅、李石岑、吕瑊、蔡元培、李大钊等人。

梁启超的美学研究具有政治色彩，在他看来，美学是一剂&ldo;丈夫再造散&rdo;，可以&ldo;转移一代人心&rdo;。

王国维的美学思想受西方美学思想（康德，叔本华）的影响，境界（或意境）在其美学思想中居重要地位。

他认为意境是情与景，意与象的统一。

&ldo;词以境界为上&rdo;，&ldo;文学之工不工，亦视其意境之有无&rdo;。

王国维还论述了优美与壮美，&ldo;有我之境&rdo;与&ldo;无我之境&rdo;。

王国维认为美在于形式。

艺术的功用在于使人暂时超越利害，解脱痛苦，对宇宙人生&ldo;入乎其内&rdo;又&ldo;出乎其外&rdo;。

另外他还谈到了&ldo;古雅&rdo;之美，悲剧等等。

鲁迅的&ldo;摩罗诗力说&rdo;，蔡元培的美育思想在近代美学史上也有重要地位。

李大钊的美学思想是近代美学与现代美学的分界线。

第四节中国传统美学思想与现时代中华民族在改造世界、求取生存、开创自己历史的漫长岁月中，以坚强的意志和卓越的智慧，创造了世所罕见的物质文明和精神文明，同时也创造了人类历史上不可磨灭的、具有永恒魅力的美。

中国美学在这源远流长、博大深厚的历史基础上产生和发展起来，经过历代的不断积累，日益精细丰富，逐步形成了我们民族所特有的美学传统。

这个传统，体现了中华民族的精神，深深地渗透在我们民族的心理意识、趣味、习尚之中，表现在我国历代光辉灿烂、多彩多姿的文艺作品之中，成为我们民族文化的一个不可分割的组成部分，并对整个人类做出了自己独特的贡献，在世界美学思想史上占有不可否认的重要地位。

中国传统的美学思想与现时代文学艺术。

中国传统的美学思想高度强调美与善的统一，情感与&ldo;真&rdo;、&ldo;善&rdo;的统一，认识和直觉的统一，人与自然的统一。