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第18部分（第4页）

于是洪武帝传旨，命二丐讨要使用太平鼓，且命鼓上安十三个铜铃，下缀黄穗，其他乞丐不准用黄穗，俱用蓝穗。

使蓝穗乞丐不准入城。

凡梭、李二丐讨要之处，不论商家、居民、文武官职都要给钱。

于是梭、李二丐叩头谢恩。

二人出宫之后，深悔未向洪武帝讨得住处，竟在通济门内挖城墙掘洞而居。

地面官人不敢拦阻，后城外乞丐不得入城，欲入城者，或投梭为师，或投李为师。

梭、李之徒日见增加，支派传流最为昌盛。

穷家门儿（2）

今日穷家门人，称其门为六大支派。

即：丁、高、范、郭、齐、阎六姓是也。

在昔帝制时代，南京乞丐之多为各地之冠。

通济门内花子洞，即乞丐居留之所。

至今南京之花子洞已由官方封锁，禁止乞丐居留了。

在明太祖朱元璋太孙建文帝在位时，燕王朱棣由北京至南京，逼走建文皇帝，朱棣篡位之后迁都于北京，还有许多乞丐随驾北来，在北京借势恶化。

传至清室未亡之先，北平尚有许多“杆上的”

（即乞丐头儿）各辖一方。

每有住户办红白喜庆事时，都邀杆上的在门前保护，防止穷家乞丐搅闹。

如有宾客入门时，杆—亡的尚替本家招待。

商家铺户新张以前，铺长必须向本街杆上接洽，并许以每节给银若干，杆上的便肯为其阻止乞丐恶化。

早年“逼柳齐的”

（江湖中的生意人管穷家门的乞丐调侃儿叫逼柳齐的。

盖生意人以一文钱调侃为柳齐，他们强讨恶化，亦不过为一文钱柳齐搅闹而已。

为逼柳齐使人生厌江湖人皆轻视彼辈），在社会上任意扰乱，于秩序上极有妨害。

现今强讨恶化已被取缔，穷家门多不化锅（穷家门管沿门乞讨，调侃儿叫化锅，社会人士称为串百家门的），改在各市场、庙会、拉场子撂地。

江湖人常说，昔日江湖人都严守规律，在早年穷家门人不敢上地。

摆地设场之人，更不赁给彼辈桌凳，倘若赁给他们桌凳，江湖中的金、皮、彩、挂各行人亦不肯依的。

如今穷家门的人们能在各市场、各庙会赁桌凳上地。

二十余年前恐也不多见也。

庚子年北京城中所见穷家门的乞丐，家伙多是挂黄穗的，挂蓝穗的乞丐入城亦有一定日期，须在每月初二、十六以后，否则入城必被杆上的率众痛责一顿，逐出城外。

但如今靠扇的（生意人又管他们要饭的叫靠扇的）随便入城，杆上的亦天然淘汰了。

骗术门之骗法

在清末时代人人都是蓄发留辫。

“扫苗”

的行当（剃头的行当）还不似如今哪！

有些个剃头匠每日挑着剃头的担儿，手持“唤头”

去串胡同。