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1 净土教观学苑开学典礼开示（第5页）

你要知道，没有一个人有结果的。

你福报大，你住在豪宅，你最后也没有结果；你福报很差，你也没有结果。

所以人生只是个过程，是一种业力的释放，那是一个因缘的假相而已。

我们来到人间，主要是来还债的。

当然我们还债也在创造未来，但是主要是还债——“万般皆是业，半点不由人。”

只要跟生命的果报，跟结果有关系的，都是跟业有关系，只是你用什么心态来面对它而已。

诸位！

你要知道，你临终要能够不随境转，你平常就要训练你自己不随境转。

不可能说你平常没有这种功能，临终突然间出现这种功能，这是不可能的事情。

佛法不讲无中生有，一定有因缘。

你现在要栽培它，它以后才会出现。

如果你现在的心，别人嘴巴一动，别人讲一句话，你的情绪就很波动，那你临命终时，你一定会受到外境干扰，一定的！

这是等流性嘛。

你上游的水流是黑的，流到下游自然是黑的，除非你过程产生了修学、产生了变化，否则你上游是什么、你平常是什么，你临终就一定是什么！

所以，佛陀说，你不要把现在的假相看得太重。

你要想一想，忆念真如、想想你本来面目。

你本来是清净的，你“本来无一物”

，你何必去惹这个尘埃呢？既然人生只是个过程，你何必多事呢？弄得你通身的业力，弄得你临命终这么被动，因为你到最后什么都带不走！

所以，真正的觉悟，是你平常就必须培养的。

我不相信你平常是颠颠倒倒的，临终突然间有正念，我不相信！

这个不合乎佛教因缘观。

你那个正念谁给你的？你怎么有这个正念呢？上帝给你的？不可能！

福报可以，佛陀可以送你福报，福报可以透过回向，相互受用，大家可以分享，智慧不能分享，智慧这一块不能分享，善根不能分享，不能取代的！

所以这个安住力，对净土宗人很重要！

虽然临命终你可能只需要三分钟、五分钟的安住，因为你只要冲过临终时这个妄想的现前，你只要熬得过去，阿弥陀佛就现前了。

可能你临终只需要五分钟的正念，但是，临命终五分钟的正念，你平常要花很多时间来栽培。

你就要花很多时间，因为你别无选择！

当然，这个看你的善根。

有些人善根深厚，他听了几遍就懂了，因为他有一个美好的过去，他过去很用功；有些人善根差，也没关系，不要自暴自弃，只要他肯努力，就会改变。

你说书到今生读已迟，你今生不读更迟！

所以，我们不管我们的过去，反正过去已经过去了，关键是我们能够把握现在！

我们一定要在临终时，培养一个向真如、向空性安住的力量，就是至少你看到一个因缘假相，不要马上就动，你这样什么事都办不好。

你这样子的话，你人生完全是充满了不确定。

修行不是把自己的功德创造出来就算了，你要面对很多很多的考验，我们第一堂课讲到佛陀的成道，你就知道了。

你自己要有一些对治力、调伏力，因为你过去的业力、你过去的妄想，它绝对不会放过你的，所以这个地方一定要注意！

这一块，我们会花很多时间，来说明什么是空性，让你的心慢慢慢慢地往内收，把心带回家。

其实，你攀缘人生，对你一点好处都没有，它不会因为你的攀缘而变得更好。

你只要做你该做的事就好，不要打太多的妄想，这都没有用的。