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第40章 因由（第1页）

玄微子见提乌斯一脸茫然，从他的精神活动中也感应不到欺瞒，显然“先构建法术位、后联系奥法星图”

，这种事情对于提乌斯而言是再正常不过的事情了。

“你们法师是怎样构建法术位的？现在就展示一下。”

玄微子兴致满满地说道。

“我现在做不到啊。”

提乌斯回答道“我意识中的法术位现在都是一片漆黑，无法进行调整……”

玄微子一把抓住提乌斯的手腕，发动神炁感应起来。

他之前是将星光体植入提乌斯的大脑，一方面防止提乌斯施法逃脱，另一方面是更好侦测他的思维活动。

但没想到如今提乌斯连调整法术位都做不到。

这似乎是在表达，法术位是与思维模式、精神意识密切相关的功能，这些都属于“神魂”

的范畴。

玄微子思来想去，抬手按住提乌斯脑袋，搞得对方异常不安，思绪也混乱起来。

玄微子可懒得理会这些，运神行炁，天眼大开，将提乌斯一身五脏六腑照遍，强行突破强韧与意志豁免，干涉他的生机运行。

就见提乌斯身子一颤，随即两眼翻白，不仅仅是身体，就连心智也被玄微子所操控。

按照道家修炼的说法，提乌斯此刻就是犯了“风邪外客”

，不论是所谓的鬼怪上身、阴邪附体，还是疠疾恶病、瘟邪瘴气，广义上都可以算是“风邪外客”

。

然而任何人、任何生命存在，本来都具备一定抗御风邪的力量。

这种力量强大，就是所谓的魂魄安定。

修道之人调摄身心、凝炼魂魄，让元神显现、识神退守，抗御风邪外客的力量也随之强大，在这个世界的表现就是意志豁免与强韧豁免远高于同等人群。

但玄微子给这么多人与非人把脉感应之后，逐渐发现这个世界的生灵，他们的魂魄极可能是天然分离的，依赖着实体灵魂维系魂魄功能不散失。

也就是说，这个世界的生灵能否活着，要看实体灵魂的状态，而不是看身体状况。

“这么说来，表面上一个人死亡，只是神魂与体魄功能的离散，实体灵魂没有现实环境为依存，则以某种方式消失……听说神圣之主教会曾经有过让死者复活的神迹，如果我的猜想没有错，只要有足够强大的能量物质重新构造躯体与魂魄功能，再用某种方式将实体灵魂牵引回来，那的确就是死而复生啊。”

玄微子暗自思忖，这个世界的情况与地球有很大差异，地球上的生灵一旦魂魄离散，死了就死了，根本不存在一个实体灵魂飘来飘去、轮回往生。

所谓阴神鬼物，不过是因人感应而生，或许保有了生者的记忆与见知，但已然不是当年之人。

而修炼的依据，在于魂魄功能本来就是后天而成，凝炼魂魄逆后天而至先天。

丹道修至阳神出摄，甚至最终炼化色身、成就如意法身，聚则成形、散则为气，凡力不能伤之。

“如果是这样，我能够穿越而来，也幸亏是修成了阳神。

拥有类似这个世界实体灵魂的相似性质，才能托舍重生。”

玄微子大概摸索清楚情况，又继续将注意力放在提乌斯身上。

提乌斯之所以不能够施法与使用魔法物品，是由于玄微子用星光体在大脑中限制了神魂的一部分功能，但没想到法术位也同样受到影响。

玄微子感应一阵之后，撤手收功，提乌斯头晕目眩，就像脑浆被搅得一团糟，就连眼前视线都变得模糊不清了。

“果然，法术位是基于神魂而被开发出来的功能，由于法术位的存在，灵魂与奥法星图就产生了联系……唔，这个说法不太对，奥法星图与灵魂的联系很可能是本质性的，法师是通过逻辑性的思维模式，认识到灵魂与奥法星图的联系，而这种思维模式的实际表现就是构建法术位！”

玄微子一通百通，不断思索起来“所以法师施法，绝大部分魔法能量来自于奥法星图，法师调整这些魔法能量，形成具体法术，储存在法术位中。

由于奥法星图中的魔法能量高度活跃且多变，所以奥术本身呈现出的多样性，也是其他施法体系无法比拟的……但奥术缺乏治疗效能，这是否说明，奥法星图与生命机能、体魄的关联度不大呢？这是否也是提乌斯身为中等法师，生命机能没有本质性变化的原因呢？”