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第56章（第2页）

而且，古代所说的&lso;功&rso;，是按照任官政绩的好坏来区分其大小，并不是指任职时间的长短。

没有才能的人，任职时间再长，也仍然做小官；贤能的栋梁之材，即使任职时间很短，也可以做辅政大臣。

所以，官吏们都尽心竭力，一心做好本职工作而建功立业。

现在的情况就不是这样了，累积时日就可以猎取富贵，任期长久就可以升官晋级，因此，很难判断廉洁与耻辱，贤能和不肖。

我认为应让二千石官秩、郡守、列侯等官员，各自从所管理的官吏、百姓中选择贤能的人，每年选出二人送到朝廷为宫中服务。

这种方法还可以用来考察大臣的才能，以便进行封赏。

所选送的人有贤德，就给以赏赐，选送的人不好，就给以惩罚。

如果这样，所有二千石官员都会全力以赴地寻求贤人，皇上就可以得到全天下的人才，用他们来为您效犬马之力。

那么，三代圣王的功业不难造就，而且陛下的圣明可以直追尧舜。

不要用任职时间长短计算功劳，而用贤能作为考察的标准，根据各人才能大小给以不同的官职，核查品行的高低而确定不同的地位，就可以清楚的区别廉洁和耻辱，贤能与不肖！

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（3）天人之道

董仲舒的回答，使汉武帝非常满意，于是又发一策，将继位以来思考的难题统统向董仲舒提出，问个明白。

汉武帝问道：&ldo;有人说，善于讲明天道的人一定有利于人，善言古代兴亡之道的人也一定会有好的经验提供给今世，所以，我要问天人之间的感应究竟是怎么回事，上可以宏扬唐虞治国之道，下可以吸取桀纣亡国的教训。

三王的圣道都有所不同，有所缺憾，但是又有人说，坚持长久而不改动的东西才是治国之道，这意思听起来有些矛盾，请细细给我说来。

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董仲书上书道：

&ldo;我听说积少成多，积小成大，所以古代的圣人，都是由卑微而达到显赫，由默默无闻而达到美名远扬。

因此，尧从诸侯之位起步，舜从深山之中兴起，应该说他们都是逐渐显赫起来的。

话是由自己说出来的，不能收回，行为是由自身做出来的，无法掩饰。

言语和行为，是治理天下的重要内容，君子正是凭借着言行而感动天地。

所以，能做好一切小事的人，才能成就大事业；能注意一切细微的人，才能功德彰明。

积累善德，就像人的身体每天都在增长，而自己却不知道；积累恶行，就像灯燃烧着不知道自己正在消耗油一样。

这正是唐尧虞舜成就美名和夏桀商纣令人唾弃的原因。