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第一卷 束发之年 第四十二章 柜子风波上（第1页）

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高格立一边拍照，一边听着陈戒唠叨，同时让后者把家门打开一些，他需要几张柜子挡路的照片做为证据。

拍完照片，高格立笑了笑道

“你做的没错，但你思考问题的角度还是太善良。”

“你错就错在找的不是凶神恶煞的打手，你要真找来这样的人，信不信，那俩王八蛋立马就跟孙子似的。”

“这种人就是贱，讲道理没用的，打上一顿，立马把你当祖宗供起来，这就是你常说的人的秉性。”

“那也不能这么没皮没脸吧？”

陈戒回想着之前的一幕，终于明白了啥叫活久见。

在他的印象里，之前小区的邻居都挺友善的，不管大爷还是大妈，跟他说话总是笑呵呵的，像704两口子这样的他也只是在小说里见过。

也许是自己已经长大，没人再把他当孩子；也许是生活本就如此，只不过他阅历尚浅，涉世未深。

都说艺术源于生活，可能舞台上丑角的原型就是这些人吧。

陈戒想起语文课里总结的唐诗、宋词、元杂剧、明清小说，发现文学作品的复杂度是在逐渐提升的，这个过程除了文艺理论的创新，生活素材的日趋丰富应该更重要吧？

或者可以这么说，正是生活中的悲欢离合越来越多，才让作家们拥有了源源不断的写作素材。

有了这个基础，才能诞生出杂剧小说这种文学形式，否则哪里来的矛盾，哪里又来的冲突？

幸福的人没故事，善良的人爱沉默。

如果大家都活得很快乐，这世上本就不该有文学这种东西吧……

陈戒放飞思绪的同时，高格立已经完成了拍照取证，他直起腰来，耸了耸肩说道“那有什么办法，爹妈不教育呗，你以为谁都跟你似的有个这么好的爹啊！”

高格立嘴里的好完全是从陈国刚的气质和陈戒之前的“我爸说”

里感受到的，要是知道陈戒明明是个富二代却还在过这种低调生活的话，那他对陈国刚的敬佩恐怕更得如滔滔江水，连绵不绝了。

对于陈戒而言，今天的遭遇就像《黔无驴》，而他就是那只虎，他不是没有手段对付这些人，只是第一次见到确实有点蒙。

既然对方虚实已经摸清，接下来就该陈戒反击了。

陈戒的观点与陈国刚不同，他总觉得父亲的宽容有些教条，有些过于一视同仁。

在他观察生活的这些年里，他觉得对于有些人是不能够过于仁慈的，尤其是成年人。

陈国刚的宽容带有很浓重的农业社会习气，底层是安贫乐道，知足常乐的传统思想。

而陈戒是成长在商品经济下的全新一代，不像农业社会有土地提供安全感，商业社会的安全感是钱，而钱扔在地里长不出钱，只会生锈。

人为了生存，为了获取安全感只能不断竞争，而竞争往往是残酷的。

农业社会可以要求老百姓安贫乐道，毕竟有地。